Далеко идущие последствия

Жизнь каждого человека неминуемо связана с настроениями и переживаниями, перипетиями отношений и столкновениями характеров. Ему в повседневной жизни необходимы знания о характерах и отношениях. Чтобы не быть рабом своих эмоций и заложником отношений, надо понимать ролевой смысл отношений, разбираться в характерах, уметь управлять своими эмоциями.

Ликвидация всеобщей безграмотности в области душеведенья (психологии) – является одной из важнейших задач современного общества.

В прежние времена, когда большинство людей не умели читать и писать, существовала профессия писцов, которые за деньги составляли прошения и челобитные от имени неграмотных людей. Теперь, когда все умеют читать и писать, профессия писцов исчезла. Ныне каждый человек сам себе писец. А в будущем, в эпоху всеобщей грамотности в области психологии, исчезнет профессия психолог. Каждый человек будет сам себе психологом.

Изучение ролевой теории чувств и отношений в будущем будет входить в состав начального образования наряду с изучением родной речи, письма и арифметики. Каждый человек будет с детства знать три языка:

  1. язык слов (родную речь),
  2. язык чисел (арифметику),
  3. язык чувств (он же – язык души, он же – язык отношений, он же – язык оценок и эпитетов).

Понимать язык чувств и отношений – не менее важно, чем понимать язык слов или язык чисел. Если человек понимает ролевой смысл чувств и отношений, он уже не будет заложником обстоятельств. Человек, способный контролировать свои эмоции и управлять своими отношениями, всегда сам будет хозяином положения. Захочет – сможет обернуть ситуацию в свою пользу, не захочет – сможет избежать участия в ненужных ему перипетиях. Он может просчитывать ролевую ситуацию вперёд, подобно тому, как водитель автомобиля всегда просчитывает вперёд дорожную обстановку.

Познав свои чувства, познав струны своей души, человек сможет понять, как другие люди играют на его чувствах – как играют на струнах его души. Таким человеком уже нельзя будет «вертеть», нельзя будет манипулировать им, нельзя будет спекулировать на его чувствах и отношениях. Более того: он сам, если захочет, сможет играть на струнах душ других людей. Это не так уж и сложно – ведь в любой душе всего-то 21 «струна» – 21 чувство.

Ролевой смысл чувств и отношений объясняют схема души (схема отношений между ролями) и таблица души (ролевая таблица чувств). Схема и таблица души имеют для психологии такое же значение, что и таблица умножения для арифметики. Их надо один раз выучить и всю жизнь ими пользоваться.

Изучение языка чувств, как и языка слов, начинается с азбуки. Азбука чувств – это базовый набор чувств, из которого складываются все переживания подобно тому, как из букв складываются слова, а из слов – фразы и предложения.

Изучение языка чувств сходно с изучением языка слов. Сначала учатся читать отдельные «буквы отношений» – отдельные чувства, эмоции, настроения. Затем учатся читать «слоги» языка чувств – ролевые связки и треугольники отношений. А в итоге обретается навык беглого чтения. Человек столь же легко читает перипетии отношений, как читает вывески и объявления. Ролевой смысл отношений становится столь же ясен, как смысл слов и предложений. Человек может читать и записывать чувства (с помощью ролевой записи), подобно тому, как он читает и записывает буквы и слова. Он с той же лёгкостью может решать ролевые задачи, как решает арифметические задачи.

Изучая язык чувств, надо помнить древнее правило «познай себя – и ты познаешь мир». Иначе говоря, познаешь свою душу – поймёшь души других людей. Ведь все души устроены одинаково. Все души состоят из общего для всех одушевлённых существ базового набора чувств.

Сначала надо «препарировать» собственную душу. Надо найти в своей душе 21 чувство. Надо познать 7 своих «Я». Надо понять склад своего характера и составить портрет своей души. Лишь после этого надо обратить внимание на своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Чтобы выявить превалирующие в их характерах роли, надо обратить внимание на те ролевые игры, в которые они особенно охотно играют. Надо вспомнить жизненные ситуации, в которых ярко проявлялись те или иные черты их характеров, надо отметить побудительные мотивы их поступков.

Ролевая теория чувств не предоставляет готовых решений, не даёт готовых рецептов поведения в той или иной ситуации. Теория ничего не запрещает и ничего не навязывает. Однако с помощью теории можно найти нужные решения. С помощью ролевой теории чувств можно прочитать ту или иную ситуацию, оценить характеры участников, просчитать последствия тех или иных поступков. Но принимать решения и отвечать за их последствия придётся самому.

Все люди разные. У каждого человека свой склад характера, свой жизненный опыт и свои представления о мире. Поэтому каждый человек по-своему принимает ролевую теорию чувств и Учение о 7Я. Каждый по-своему расставляет акценты. Есть люди, которым это вообще не интересно. Но всё же большинство людей проявляет заметный интерес к Учению о душе. Обычно, прочитав начальные главы этой книги, поразмыслив над содержанием, читатель приходит к выводу, что «всё это похоже на правду» и ему надо разобраться в этой математике души. Так начинается активное усвоение теории.

Прежде всего, теорию надо критически осмыслить. Надо убедиться в её истинности, проверить, а всё ли в теории стыкуется? Вдруг в теории есть ошибки? Может и ролей-то не 7, а другое количество? Ведь есть много теорий типов личности и классификаций психотипов, в которых количество типов отличается от 7 (семи). Есть, например, теории: 4 темпераментов, 6 «шляп», 8 «векторов», 12 знаков зодиака и др.

Тут надо обратить внимание, что:

  1. 7 ролей коллектива – это факт, наблюдаемый человечеством на протяжении всей своей истории и потому отражённый в культуре, традициях и религиях народов мира. Можно говорить о причинах того, почему ролей именно 7, а не другое число, но само количество ролей (семь) – есть установленный наблюдениями факт. Глупо спорить с опытом всего человечества.
  2. Во всех теориях типов личности нет ни вразумительного обоснования числа типов, ни обоснования «привязки» черт характера к типам. А в Учении о 7Я есть чёткая логическая увязка: роль – чувство – душевное качество (черта характера) – манера поведения (поступки). Т.е. чувство, связанное с ролью, порождает душевное качество (черту характера), которое, в свою очередь, порождает поступки и манеру поведения.
    В отличие от многочисленных теорий типов личности, Учение о 7Я опирается на схему души (схему отношений между ролями), которая является определяющей логической конструкцией как для ролевой теории чувств, так и для Учения о 7Я. Именно схема души задаёт «привязку» чувств к ролям.
  3. Все многочисленные теории типов личности – они лишь типизацией (классификаций) и ограничиваются. Это тупиковые теории. На их основе нельзя построить работающую ролевую схему отношений, нельзя создать теорию души (теорию психики).
    Например, автор теории 8 «векторов», через 10 лет после публикации книг по ролевой теории чувств и отношений, явно с оглядкой на ролевую схему чувств, попытался создать нечто подобное, но на основе 8 «векторов» (смотри: Толкачёв В.К. «Роскошь системного самопознания. Основы системно-векторного психоанализа», стр. 343). Попытка явно не удалась. Ничего вразумительного не получилась, да и не могла получиться, ибо ошибочен был исходный тезис о 8 «векторах» (8 типах). Неудача при попытке создания схемы души на основе 8 «векторов» опровергает саму теорию 8 «векторов». Продуктивной может быть лишь истинная теория, основанная на истинных посылках.
    Невозможность создания теории души (психики) на основе теорий, с числом ролей отличным от 7, является доказательством того, что истинное количество ролей – 7 (семь).

Сомневаются не только в количестве ролей. Сомневаются и в схеме души, и в таблице души:
– А может в таблице души ролям неверно сопоставлены чувства?
– А может быть в схеме души роли не по тем вершинам звезды расставлены?
– А может «стрелочки» в схеме души не туда направлены?
– А может схема души должна иметь совершенно иной вид?
– Может схема души должна быть не плоскостной, а пространственной?

В процессе критического осмысления теории, пытаются не только усомниться в ней или оспорить её, но и пытаются выработать свою систему представлений о внутреннем мире человека. Каждый человек, в зависимости от склада своего характера, осмысливает теорию в свойственном ему стиле. Одни люди подходят к новому знанию осторожно и постепенно, возвращаясь к осмыслению ролевой теории чувств несколько раз. Иные же усваивает её весьма страстно и активно.

Вот как о своём критическом осмыслении Учения о 7Я написал Игорь Николаевич Жужгова из г. Поворино Борисоглебского района Воронежской области:

В период активного осмысления ролевой теории чувств некоторые люди даже уходят из дома и, погружённые в себя, несколько дней бродят, не выбирая дороги.

Сверяя теорию со своим жизненным опытом, и, раз за разом, убеждаясь, что теория «работает», человек делает удивительные для себя открытия. Теория оживает. Человек начинает повсюду видеть яркие типажи, начинает «читать» характеры окружающих и осознавать перипетии жизненных ситуаций. Человеку начинает бросаться в глаза то, на что раньше не обращал внимания.

Но проходит время, и суета повседневной жизни берёт своё. Текущие дела отодвигают Учение о душе на задний план. Человек всё больше погружается в мир обыденных дел. Однако знание не пропадает. Учение продолжает жить в глубине сознания, «продолжает работать внутри человека в качестве фоновой задачи».

Ролевая теория чувств и отношений – верный страж души человека. Теория подобна сторожевой собаке, которая лежит у порога, дремлет, никто на неё не обращает внимания, да и она, кажется, ничего не замечает. Но если возникает угроза хозяевам, собака мгновенно просыпается, готовая порвать в клочья нежеланных гостей.

Даже люди, казалось бы, хорошо изучившие ролевую теорию чувств, всё равно постоянно к ней возвращаются. Это тот самый случай, когда «повторение – мать учения». Люди возвращаются к Учению уже повзрослевшими и помудревшими. Возвращаются на новом витке своей жизни, чтобы открыть для себя новые пласты знания. Возвращаются, когда возникают трудности в отношениях с окружающими людьми, когда надо понять ситуацию, грамотно прочитать её.

Многократно проверив ролевую теорию чувств на практике и убедившись, что она «реально работает», человек начинает доверять ей, как таблице умножения. И теория не подводит человека.

Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это знание для себя, это знание для постоянного повседневного применения на протяжении всей жизни. Теория не противоречит жизненному опыту человека. Поэтому со временем теория начинает казаться всё более и более самоочевидной. Человек начинает искренне полагать, что он примерно так всегда и думал, а теория лишь упорядочила его представления о жизни, свела их в стройную систему, расставила всё по своим местам. Учение о душе органично вписывается в жизненное мировоззрение человека, становится частью его повседневного знания.

Душа человека, мир настроений и переживаний – это неотъемлемая часть натуры человека. Нельзя избавиться от своей души, нельзя «продать душу», но можно познать свою душу. Каждый человек может провести исследование своей души (провести психоанализ самого себя) и, в итоге, составить портрет своей души.

Надо быть честным с самим собой. Обычно людям хочется себя приукрасить. Мужчинам хочется, чтобы в их характере было больше героизма и мужественности, а каждая женщина уверена, что никто не обладает таким чувством красоты и гармонии, как она. Но самому себе надо честно сказать, качеств каких ролей в своей душе недостаток, а каких – избыток.

Портрет своей души должен быть честным, ибо человеку надо понимать себя. Поняв себя можно научиться:

Человек надо уметь контролировать себя, управлять своими эмоциями и поступками. Ведь каждая черта характера, если предоставить ей волю, может увлечь и привести к нежелательным последствиям. Надо знать, когда и где самому себя сдерживать, а когда и где самому себя подстёгивать.

Человек имеет право быть собой – имеет право обладать таким складом характера, какой у него сложился. Но надо ещё уметь быть собой. Это особенно важно для человека зрелого возраста, характер которого уже сложился, сформировался. Пытаться в зрелом возрасте стать другим, пытаться изменить свой характер – это значит пытаться сломать себя. Ни к чему хорошему это привести не может.

Не зря говорят: «Не в свои сани не садись». Не надо заниматься не «своими делами»:

Быть собой – значит осознанно направлять себя. Поняв склад своего характера, надо найти «своё дело», к которому «лежит душа», которое востребуют черты сложившегося характера. Превалирующие в характере роли – это конкурентные преимущества в тех областях деятельности, в которых востребованы качества этих ролей. Быть собой – значит использовать свои конкурентные преимущества, использовать склад своего характера для достижения жизненного успеха.

Вообще говоря, есть 3 условия, выполнив которые можно стать успешным человеком:

  1. Не ошибиться с выбором жизненного пути (стратегического направления жизни).
  2. Не совершить крупных непоправимых ошибок.
  3. Использовать шансы и возможности, предоставляемые судьбой.

Быть собой – вовсе не означает всегда оставаться верным самому себе – не означает всегда оставаться рабом склада своего характера, рабом доминанты своего характера, рабом ролей, превалирующих в характере.

Надо не только уметь быть собой, но и уметь быть разным. Изучая себя, наблюдая за собой и своими поступками, человек чаще заглядывает в свою душу, подлавливает себя на тех ли иных позывах. Понемногу человек открывает для себя чувства, которые раньше считал не заслуживающими внимания. Он открывает в себе роли, которые прежде были мало проявлены в его характере. В итоге характер начинает выравниваться, явные перекосы начинают выправляться. Превалирующие прежде роли уже выпирают не столь явно. Характер человека немного меняется. Человек учится быть разным.

Искусство быть разным – это искусство перевоплощения, искусство на время становиться другим. Уметь быть разным – это значит не ограничивать себя какой-то одной ролью, каким-то одним набором чувств. Ведь так же, как в азбуке нет «плохих» букв, а в арифметике нет «вредных» цифр, так и в душе нет ненужных, «вредных» чувств, эмоций, настроений. Другое дело что, так же, как в словах есть неуместные буквы, так и в разных ситуациях бывают неуместные чувства. Например, неуместно радоваться и смеяться в церкви или на похоронах. Там уместны другие чувства.

Про театр жизни, про маски и роли написано много хороших стихов от Шекспира до Высоцкого. Главное в театре жизни – это научиться отделять себя от ролей, как от жизненных ролей, так и от психических ролей. Вот, пример:

Идут по дороге два человека. Один – надменный и напыщенный. Он идёт, гордо подняв голову, выпрямив спину, расправив плечи. За ним поодаль идёт женщина в чёрном платке и скромном одеянии церковной послушницы. Вопрос: чем отличаются их души? – Да лишь тем, что в их душах доминируют разные роли. В душе одного – роль Кумира, а у другой – роль Жертвы. Они когда-то сами себе такие роли выбрали и давно с ними свыклись. Но со временем маска становится лицом, а роль становится доминантой характера. Человек уже не играет роль, а живёт ею. Но от этого роль не перестаёт быть всего лишь ролью.

Познавая мир чувств, человек делает важное для себя открытие: оказывается, что те качества души, которые он почитал за своё «Я», на самом деле не более чем роль, которую он привык играть. И такую же роль играет не только он один.

Если человек думал, что его личность, его «Я» – это его твёрдость, непреклонность и неколебимость его принципов, то это всего лишь роль Злодея, которую он привык играть, и которая стала доминантой его характера. А кроме него такую же роль играют миллионы других людей. Другой человек думал, что его «Я»– это его достоинство и превосходство. Но это всего лишь роль Кумира, которую он для себя выбрал. Третий человек думал, что он – это его духовность, его возвышенные чувства. Но это не более чем роль Жертвы-Поклонника, которую он себе выбрал. Четвёртый человек думал, что он – это его тонкость и обходительность, умение находить подход к людям и влиять на них. Но это не более чем роль Хитреца – его маска, которую он носит. Другое дело, что эти маски уже приросли к лицам, а роли стали судьбой.

Бывает так, что человек смят и раздавлен тем откровением, что душевные качества, которые он почитал исключительно своими, вовсе не является чем-то уникальным. Но и эта его раздавленность тоже не более чем одно из чувств, связанное с одной из ролей. Ибо никакое чувство, никакое переживание не выходит за пределы базового набора чувств, за пределы схемы души, с древних времён именуемой «звездой магов». У всех душ один язык. Все души состоят из одинакового набора чувств.

У человека возникает вопрос: «А где же моё Я? В чём моя личная индивидуальность, моя неповторимость?» – Ответ таков: индивидуальность и неповторимость человека, если таковые и есть, находятся они не в его душе, не в его чувствах, не в ролях, которыми он живет или играет. Душа – это животное начало в человеке. В душе человека не может быть его индивидуальности и неповторимости, ибо нет неповторимых чувств, нет неподражаемых переживаний, нет исключительных душевных качеств или черт характера. Индивидуальность и неповторимость человека, если таковые у него есть, связаны с его разумом – с его «божественным началом», с его познаниями и свершениями.

Соотношение души и разума во внутреннем мире человека подобно соотношению постоянной (ПЗУ) и оперативной (ОЗУ) памяти в компьютере. Подобно тому, как в компьютере после сбоя можно нажать кнопку «сброс» и загрузить в оперативную память новые программы, так и систему понятий в головах людей можно изменить. Бывают случаи, когда люди теряют память после травм или сильных потрясений, а затем начинают жить, забыв всё, что они знали. Однако устройство их души при этом не меняется. В отличие от ПЗУ душу нельзя «перепрошить». Душа (мир чувств, эмоций, настроений и переживаний) даётся человеку от рождения – это «постоянная прошивка».

Душа – это ограниченный мир, который сводится к 21 душевному состоянию (чувству, эмоции, настроению). Состав чувств не может быть изменён. Нельзя создать новое чувство. Можно лишь открыть для себя новые глубины уже известных чувств. Разум же человека (мир образов, понятий и представлений) – это развиваемый мир. Человек способен развивать свой разум, способен взращивать своё «дерево познания». Обретение себя, своего неповторимого «Я» лежит на пути познания и свершений. Познание своей души – лишь небольшой отрезок этого пути. Мир велик. Мир не сводится лишь к отношениям и переживаниям. А душа – это хоть и сложное, но вполне постижимое явление. Надо познать душу и иди дальше – к новым высотам познания!

Есть области профессиональной деятельности, представителям которых знание ролевой теории чувств необходимо. Это те, кому приходится постоянно работать с людьми: руководители коллективов, работники отделов кадров, менеджеры по персоналу, школьные учители, воспитатели детских садов и т.д.

Знания об устройстве души необходимы всем «певцам душ человеческих»: поэтам и писателям, артистам и режиссёрам. После появления ролевой теории чувств эти «людоведы» и «душелюбы» уже не могут безоглядно болтать про чувства, душу, отношения и переживания. Теперь все они должны «поверять алгеброй гармонию» – должны поверять свою «лирику» ролевой теорией чувств и отношений.

Например, режиссёр должен делать эмоциональную разработку пьесы, т. е. режиссёр, используя ролевую запись чувств, должен под строками пьесы написать эмоции (чувства, настроения), сопоставляя их репликам и действиям персонажей. Актёры должны прочитать сделанную режиссёром ролевую запись чувств и сыграть эти чувства.

Ролевая запись чувств под строками пьесы имеет для артиста такое же значение, что и ноты под словами песни для певца или музыканта. Подобно тому, как композитор записывает музыку в виде нот, а музыканты потом играют по этим нотам (певцы поют по нотам), так и профессиональный режиссёр должен проводить эмоциональную разработку пьесы, а профессиональные артисты должны «с листа» играть чувства и эмоции.

Использование ролевой записи чувств отличает профессиональный театр от художественной самодеятельности подобно тому, как использование нотной записи отличает профессиональных музыкантов от любителей.

С появлением ролевой теории чувств и отношений завершён давний спор «физиков» и «лириков» о том, что в человеке важнее – душа или разум.

«Физики» (их ещё называют «технарями») занимаются практическими делами, по этому им необходимо понимать «как оно на самом деле», т.е. физики-технари всегда стремятся к тому, чтобы их представления соответствовали реальной действительности, т.е. стремятся к истинности представлений. Ведь только в этом случае можно достигать нужного результата на практике. Ведь чтобы, к примеру, отремонтировать двигатель надо понять, как он устроен и что там в нём сломалось.

«Лирики» (их ещё называют «гуманитариями») не занимаются практическими делами, поэтому их не интересует истинность представлений. Их нельзя в чём-то убедить, им невозможно что-либо доказать. Для них важны чувства отношения, а не представления. «Лирики» убеждены, что переживание чувств и блуждания в глубинах души – гораздо более важное занятие, нежели открытия, совершаемые в «физическом» мире реальных явлений.

Лирики-гуманитарии заняты душой, а физики-технари – разумом (познанием реальности) и практическими делами. Разумеется, физики-технари тоже переживают чувства и эмоции, но, в отличие от лириков-гуманитариев, кроме переживания чувств они ещё познают реальность.

Каждый практик – он, волей-неволей, физик-технарь. Но откуда берутся гуманитарии? Обычно это происходит так.

Вот учатся в школе дети, овладевают одной темой за другой. И, непременно, случается так, что один из учеников «зевнул» и не усвоил какую-то тему. Все перешли к освоению следующей темы, а он не может идти вместе со всеми – ведь знание иерархично, одно знание опирается на другое. Что же делать отставшему ученику? – Надо честно себе признаться, что перестал понимать учебный материал и вернуться к непонятой теме. Разобраться в ней и после этого пойти дальше – шаг за шагом к вершинам познания.

Нет такого ученика, который хоть раз чего-нибудь не пропустил. Разница в том, что одни возвращаются к непонятому, а другие – нет. Не уяснив какой-то вопрос, и, всё более и более отставая в познании от своих успевающих одноклассников, они начинают имитировать процесс познания и обучения. Не понимая учебный материал, безнадёжно отставшие ученики начинают всё больше заниматься чувствами, отношениями, общественной жизнью. В итоге становится гуманитариями.

Гуманитарии – это неучи необразованные. Они могут реализовать себя лишь там, где не требуются точные знания и нет точных критериев оценки. Например, гениальна или бездарна та или иная картина, пьеса, поэма, роман, коллекция мод – нет объективных критериев оценки. Тут каждый может болтать всё, что угодно. Вот поэтому гуманитарии идут в артисты, журналисты, беллетристы. Становятся литературными и кино– критиками, имиджмейкерами и социологами, священниками и психологами, модельерами и дизайнерами.

Гуманитарии готовы высказываться хоть бы по поводу пустого места. Заметив это, один художник (Казимир Малевич) специально для них нарисовал такое пустое место – «Чёрный квадрат». С тех пор гуманитарии обсуждают «Чёрный квадрат» Малевича, высказываются по поводу этого пустого места, врут один другому, якобы что-то там видят. Умничают по поводу этого «платья голого короля».

Так вот: появление ролевой теории чувств – это оглушительная победа физиков-технарей над лириками-гуманитариями. Ролевая теория чувств, созданная с откровенно технарским подходом и технарской логикой, показывает, что вся «лирика», вся «гуманитарщина», все душевные метания и искания – это всего лишь ковыряние в весьма ограниченном мире чувств, состоящем из 21 эмоции.

«Нет ничего практичнее хорошей теории». И теория психики – не исключение. Для практических нужд психологии необходима «хорошая», «работающая» теория души (психики), которая:

Теория души (психики) – это основа психологии (душеведенья). Без неё никак нельзя. Только с помощью теории психики можно обосновать психологические тесты и методики. Только на теории психики могут быть основаны психоанализ и психотерапия.

Разумеется, прежде всего, представления теории должны соответствовать реальной действительности, но кроме требования истинности, к теории души предъявляются ещё и дополнительные требования.

Дело в том, что душа – предмет науки психологии – есть у каждого человека. Каждый человек, хочет он того или нет, волей-неволей является постоянным исследователем души, постоянным исследователем мира чувств и отношений. Жизнь каждого человека – это непрерывный психический эксперимент. Каждый человек, в силу своего жизненного опыта, является компетентным экспертом в области душеведенья.

Очевидны дополнительные требования, предъявляемые к теории души:

  1. Теория души (психики) должна быть понятной и убедительной для простых людей. Она должна соответствовать повседневному жизненному опыту людей, должна сводить общеизвестные наблюдения в стройную систему представлений.
  2. Теория души должна опираться на многовековой опыт человечества, должна обобщать народную мудрость, сосредоточенную в сказках и былинах, мифах и легендах, притчах и поговорках.
  3. Никаких заумно-научных терминов в теории психики быть не должно. В качестве терминов психология должна использовать известные всем людям слова простой разговорной речи, благо все явления мира чувств и отношений уже триллионы раз наблюдались миллиардами людей и давным-давно получили свои обиходные названия. В живом разговорном языке любого народа нужные для душеведенья слова есть. Никаких терминов выдумывать не надо.

Нетрудно заметить, что ролевая теория чувств и отношений удовлетворяет всем требованиям:

  1. Теория объясняет, что такое душа, как она устроена, из чего состоит и какими качествами обладает.
  2. Теория описывает и объясняет механизм отношений.
  3. Теория позволяет проводить анализ души отдельного человека и анализ отношений между людьми.
  4. Теория позволяет предсказывать совместимость характеров, позволяет предсказывать степень душевного (психического) комфорта того или иного человека в том или ином коллективе.
  5. Теория использует в качестве терминов слова простой разговорной речи.
  6. Теория естественно вписывается в культурно-историческую традицию народов мира.
  7. Теория вписывает личный жизненный опыт человека, сводит общеизвестные наблюдения в стройную систему представлений – теория всё объясняет и всё ставит на свои места.
  8. Представления теории соответствуют реальной действительности. Каждый человек может провести личную экспертизу ролевой теории чувств – может соотнести представления теории со своим личным жизненным опытом и убедится в соответствии теории и опыта.

Ролевая теория чувств – это грамотно построенная и хорошо работающая теория. Это очень красивая теория. Это стройная, логичная, изящная, элегантная теория. Это внутренне целостная теория, лишённая натяжек, нестыковок и противоречий. В ней всё «шьется», всё стыкуется.

Ролевая теория чувств и отношений превращает психологию в точное знание подобно тому, как в XIX веке периодический закон химических элементов Д.И.Менделеева превратил алхимию в точную науку химию.

Ролевая теория чувств и отношений – это именно такое Учение о психике (о душе), каким оно должно быть. Можно обсуждать или уточнять отдельные детали ролевой теории чувств, но общий подход, сама постановка задачи, логика рассуждений и построение теории – не подлежат сомнению.

Ролевая теория чувств и отношений естественно дополняется Учением о 7Я. Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это две неразрывные части единого целого. Это взаимодополняющие, взаимопересекающиеся и взаимопереплетающиеся части единого Учения о душе.

Ролевая теория чувств и отношений – это теория души (психики), теория чувств и отношений, а Учение о 7Я – это теория характеров и коллективов, которая объясняет процессы формирования коллектива, показывает механизм распределения душевных качеств (черт характера) по членам коллектива (принцип семи Я).

Учение о семи Я отвечает на вопрос «что происходит?» – происходит формирование коллектива и распределение душевных качеств по 7 ролям, – а ролевая теория чувств и отношений отвечает на вопрос «как это происходит?», «каков механизм этого распределения по 7 ролям», т. е. раскрывает ролевой механизм отношений.

Ролевая теория чувств и отношений – это и есть та самая теория психики, которая должно лежать в основе психологии. Однако, эта теория не является частью официальной науки психологии. Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это вненаучное знание. Более того – это антинаучное знание, т. е. знание, которое противостоит официальной науке.

Вот и пришло время посмотреть, чему же противостоят ролевая теория чувств вместе с Учением о 7Я. Пора обратить внимание на то, что скрывается за вывеской «наука психология».

Любая наука, как известно, состоит из определения предмета науки и теории этого предмета. Предмет науки – это явление или процесс, которое наука должна изучать, а теория – это система представлений о предмете науки, которая и составляет содержание науки.

Любая наука начинается с определения предмета науки, ибо без определения её предмета, наука превращается в беспредметное словоблудие.

Обычно о предмете науки обычно говорит само название науки. Например: металловедение – это наука о металлах. Металлы – это предмет науки металловедения, а теория металлов составляет содержание металловедения. Аналогично: гидродинамика – это наука о движении воды («гидро» – это «вода» на греческом языке, а «динамо» – «движение»). Движение воды – это предмет гидродинамики, а теория движения воды составляет содержание гидродинамики.

Слово «психология» переводится с греческого языка как «душеведенье». «Психе» (psyche) – это «душа» на греческом языке, а «логос» (logos) – «ведение». Стало быть, предметом психологии является душа (психика), а содержанием науки психологии должна быть теория души (теория психики).

Очевидно, что психологи (душеведы) должны ведать душу – должны знать, что такое душа, как она устроена, из чего состоит, какими качествами обладает и пр. Однако, если спросить психологов: «Что такое душа?» – они обычно отвечают – «Этого никто не знает!»

Мало того, что психологи не знают, что такое душа, так они ещё и отрицают её существование. Психологи говорят, что такого органа, как душа в теле человека нет. Их не смущает, что, отрицая существование души, они отрицают существование предмета науки психологии.

Если подойти иначе и попросить психологов дать определение психики, то и тут выйдет заминка. Дело в том, что в психологии нет единого определения психики. Говорят, что, сколько существует кафедр психологии, столько существует и определений психики. Сходятся психологи лишь в том, что ещё никто не дал вразумительного определения психики.

Вот, например, что пишет декан факультета клинической психологии, заведующий кафедрой общей и прикладной психологии В. А. Аверин в учебном пособии «Психология личности» (в абзаце предшествующем разделу «Ещё раз о предмете психологии личности»):

Научные определения психики называют невразумительными оттого, что все эти определения – есть лишь попытки спрятать за заумно-научными словами непонимание психологами того, что есть психика, что есть душа.

Если нет вразумительного определения предмета науки – это значит, что у психологов нет понятия о предмете науки, т. е. психологи понятия о душе (о психике) не имеют.

Поскольку в науке нет понятия о душе (о психике), то некоторые психологи задаются вопросом, а есть ли вообще в человеке нечто «собственно психическое» или всё можно свести к рефлексам и физиологическим реакциям? Что-то вроде «щёлкни кобылу в нос – она махнёт хвостом». Именно в таком подходе состоит суть рефлекторной теории психики, которая на самом деле является не теорией психики, а теорией отрицания психики, ибо пытается свести психику (душу) к рефлексам, т. е. пытается подменить психологию физиологией.

Всё дело в том, что наука ещё находится в плену материализма, отрицающего существование субъективной реальности и внутреннего мира человека. Материализм утверждает, что «материя – это… объективная реальность,… данная человеку в ощущениях», т. е. в сигналах–восприятиях органов чувств. Поэтому материалисты от науки изучают не внутренний мир человека, а сигнальные системы организма: 1-ю сигнальную систему, 2-ю сигнальную, 3-ю сигнальную…

Учёные ещё очень далеки от того, чтобы приступить к созданию человековедения. Они не сделали даже первого шага – не признали существования субъективной реальности – мира образов, понятий и представлений в сознании человека (см. главу 1, §1 «Плоды дерева познания»). А ведь им надо будет сделать следующий шаг – дойти до понимания того, что внутренний мир человека состоит из души и разума. Учёным ещё только предстоит понять различие между душой (психикой) и разумом (менталитетом). Им ещё предстоит понять, что психология должна изучать только душу (психику) – мир чувств и эмоций, а не разум и не тело.

В науке психологии не только нет вразумительного определения психики, но нет и теории психики. Это не удивительно. Ведь если нет точного понимания того, какое явление надо изучать, то и нельзя создать теорию этого… неизвестно чего. Это задача на тему «пойди туда – не знаю куда, и принеси то – не знаю что».

Тут надо оговориться. На первый взгляд в науке психологии есть много разных «теорий», но:

  1. Не всякое словоблудие, не всякое нагромождение заумно-научных терминов, названное «теорией», в действительности является теорией. Теория – это система представлений о явлении, о его внутреннем устройстве, о его свойствах, о взаимодействиях и т. д.
  2. Среди психологических «теорий» нет собственно теории психики, нет системы представлений о душе. Тем более в науке психологии нет истинной теории психики – нет такой системы представлений о душе (о психике), которая соответствовала бы самому описываемому явлению – соответствовала бы душе (миру чувств и отношений).
    Если бы у науки была бы хоть какая-то теория души, то можно было бы ставить вопрос о её истинности – о соответствии представлений теории и реальности. Тогда каждый человек мог бы сверить представления этой теории со своим жизненным опытом и сделать вывод о степени соответствия теории и опыта. Но в том-то и дело, что жизненный опыт человеку соотносить не с чем – в науке нет теории психики, в науке нет системы представлений о том, что такое душа, как она устроена, из чего состоит, какими качествами обладает и т. д.

Итак:

  1. Психологи (душеведы) не ведают, что такое душа и понятия не имеют о психике. В науке психологии нет вразумительного определения предмета науки – нет вразумительного определения психики. Психологи не понимают, какое явление наука психология должна изучать. Более того, они подвергают сомнению, а некоторые даже отрицают, сам факт существования предмета науки – души (психики).
  2. У науки психологии нет собственно теории психики: ни хорошей, ни плохой. У науки психологии нет содержания .

Вывод:

Увы! В области психологии наукой ничего не создано и даже ничего не начато. Наука психология – это «платье голого короля», по поводу которого учёные делают «умное» выражение лица – делают вид, будто бы что-то в этом словоблудии понимают. В науке психологии нечего понимать, ибо там нет понятий о душе, о психике.

Речь идёт вовсе не о том, что психологи будто бы не смогли вразумительно изложить свои представления о психике на общепонятном языке. Всё гораздо хуже: у психологов нет представлений о психике, именно поэтому они не могут ничего вразумительного о психике сказать.

Психологи давно запутались в своём научном словоблудии. Время от времени из среды психологов раздаются призывы выработать некий общепсихологический «метаязык», который навёл бы хоть какой-то порядок в терминологии. Разумеется, «метаязык» выработать не удаётся, ибо прежде психологам надо выработать систему понятий о психике (т. е. создать теорию психики) и лишь затем обозначать понятия теории словами (терминами).

Поскольку в науке нет теории психики, то это означает, что все психологические тесты и методики «взяты с потолка», «высосаны из пальца», а весь психоанализ – это «лапша на уши». Ведь обоснованием любых психологических тестов и методик может служить только теория психики. А её в науке нет.

Главная тайна науки психологии состоит в том, что психологии как знания не существует. Вся учебно-психологическая и бульварно-психологическая литература – это лишь спекуляция на желании людей понять себя и окружающих, на желании людей разобраться в своих чувствах и отношениях.

Отсутствие теории психики в науке имеет далеко идущие последствия. Нет теории психики – значит, не существует никаких психологических наук и не существует наук, производных от психологии. Нет наук, которые должны опираться на психологию: нет педагогических наук, нет антропологии (человековедения), нет обществоведения (социологии), нет этнологии (народоведения) и т.д.

И вообще, бытует мнение, что наука психология – это разновидность религии. Раньше люди со своими проблемами шли к попу (мулле, раввину), а теперь идут к психологу.

Ролевая теория чувств и отношений – это не революция, не переворот в психологии. Там нечего низвергать, нечего переворачивать. Ролевая теория чувств – это создание психологии, это наполнение слова «психология» смыслом, содержанием. До появления ролевой теории чувств и отношений слово «психология» было пустым, бессмысленным, бессодержательным, ибо представлений о психике (о душе) в психологии не было.

А ведь слово «психология» было введено в научный и общественный оборот ещё несколько столетий назад. В 1590 году философ Гоклениус впервые применил слово «психология» для обозначения книг ряда авторов. Всеобщее признание слово «психология» получило после работ немецкого философа Христиана Вольфа, книги которого назывались «Рациональная психология» (1732) и «Эмпирическая психология» (1734). В XIX веке слово «психология» широко употреблялось в речевых оборотах. Пушкин в «Маленьких трагедиях» вложил модное тогда слово «психология» в уста Мефистофеля:

За столетия существования слова «психология» написаны горы статей и диссертаций, учебников и монографий. Психологи присвоили друг другу научные звания, присудили премии и вручили награды, но теорию психики не создали. Более того, они даже не приступили к её созданию, ибо не выяснили, какое явление должно быть предметом изучения психологии.

А ведь психологи обязаны были создать теорию психики. «Назвался груздём – полезай в кузов».

Психологов в мире очень много. Их миллионы, а может и десятки миллионов по всему миру. Они получили от человечества миллиарды рублей, долларов, фунтов, йен, песо, шекелей, евро и т. д. Они получали деньги в виде грантов на исследования, в виде окладов на кафедрах, в виде зарплат в научных центрах и лабораториях, в виде платы за лекции и семинары, в виде гонораров за тренинги и консультации и т. д.

А ведь создать теорию души (психики) мог не только любой психолог, но и вообще любой человек. Ведь душа (мир отношений и переживаний) – это, наверное, единственное явление, для изучения которого не нужно оборудовать лаборатории и проводить специальные эксперименты. Все эксперименты давно проведены, а их результаты общеизвестны. Жизненный опыт каждого взрослого человека даёт достаточное количество экспериментального материала для создания теории души. Человечество – это сообщество исследователей-экспериментаторов в области душеведенья.

Чтобы создать теорию души не нужно было никакой предварительной подготовки. Не надо было учиться в академиях и университетах. Достаточно было заглянуть в свою собственную душу. Достаточно было задуматься над тем, что всем известно, что все видят, что все обсуждают и в чём постоянно участвуют.

Создать теорию души (психики) мог представитель любой расы, любого народа, любого края Земли. Ведь язык чувств и отношений – это общий язык для всех одушевлённых существ. Это общий язык для всех рас и народов, мужчин и женщин, людей и животных. Языком чувств и отношений пользуются в Индии и Китае, в Америке и Австралии, в Африке и Европе. В разговорном языке каждого народа есть нужные слова и выражения, есть подходящие речевые обороты, есть соответствующие пословицы и поговорки.

Сейчас, в начале XXI века, на планете Земля живёт более 7 миллиардов людей. И было ещё много миллиардов людей, поколение за поколением живших до нас в прежние времена. И каждый человек, из живущих ныне и живших в прежние времена, хотел он того или нет, волей-неволей был пожизненным исследователем души.

Любой человек, из ныне живущих или живших прежде, мог создать теорию души. Однако, увы…

История о том, как за столетия, несмотря на обилие экспериментов и экспериментаторов, теория души (психики) так и не была создана, является ярким свидетельством того, что большое количество исследований и исследователей само по себе не приводит к появлению теории.

Для создания теории всегда нужен конкретный человек – нужен творец, нужен гений.

Глобальные прорывы в познании мира совершают вовсе не сообщества исследователей и учёных, а творцы-одиночки. Учёные лишь пользуются разработками гениев.

Психологам просто не повезло: к ним не пришёл творец-гений и не принёс им готовую теорию психики. Психологам не на чем было паразитировать – не было у них теории психики, поэтому они вынуждены были «вариться» в собственном научном словоблудии: один у другого списывали, один другого цитировали, один другого пересказывали.

Психология не единственная наука, которая, несмотря на обилие экспериментального материала, не смогла выработать систему представлений об изучаемом явлении. Например, физики не смогли раскрыть тайну материи – не создали единую теорию пространства, времени, вещества и всех взаимодействий (ЕТП4В). Причина неудачи физиков та же, что и у психологов: к ним не приходил гений и не приносил готовую теорию.

Гении подобны редким вкраплениям самородного золота или драгоценных камней-самоцветов посреди пустой породы – посреди окружающей их серой бездарности. Увы, с течением времени эта ситуация лишь усугубляется – творцы-гении появляются в науке всё реже и реже, ибо пробиться им всё сложнее и сложнее.

Все научные направления возникли благодаря тому, что некогда какой-то творец-гений чудом пробился со своими идеями. Ему повезло. Его идеи и работы получили известность и признание. У него появились ученики и последователи, которые после смерти творца взялись дорабатывать его идеи. За учениками пришли ученики учеников, а за теми – новые последователи. Своих идей ученики и последователи уже не приносили, а лишь пытались выжать хоть что-то из идей творца-основателя.

Если у творца-основателя были неоспоримые заслуги, то заслуги его учеников, по меньшей мере, сомнительны. Заслуги же учеников его учеников ещё более сомнительны, однако научные звания все они получили. Последователи будут и дальше получать научные звания, вновь и вновь пережёвывая идеи основателя научного направления.

Злые языки утверждают, что негласная методика создания научных работ включает 4 компоненты, условно называемые:

  1. «талмудистика»;
  2. «кабалистика»;
  3. «ничегометр»;
  4. генератор научных текстов (ГНТ).

«Талмудистика» – это искусство «толочь воду в ступе», искусство толковать (талмудировать) работы предшественников, вновь и вновь пережёвывая много раз жёванные-пережёванные темы. С «талмудистики» обычно начинаются диссертации. Там учёные пишут, что такие-то авторы в таких-то работах рассматривали этот вопрос (жевали-недожевали), ну и я добавлю от себя (тоже пожую – чем я хуже? – ведь кое-что осталось недожёванным).

«Кабалистика» – это искусство манипулировать бессмысленными знаками и символами, искусство рисовать бессмысленные схемы и формулы. «Кабалистика» бывает математическая, химическая и др.

«Ничегометр» – это экспериментальная установка или стенд с приборами, который генерирует на выходе потоки данных, объявляемых «научными данными». На самом деле ничегометр, как следует из его названия, ничего не измеряет. Он нужен для создания видимости экспериментальных исследований. В ничегометре гудят катушки трансформаторов, щелкают реле, мигают лампочки, шевелятся стрелки, светятся индикаторы, змеятся кривые на экранах осциллографов, шуршат ленты, булькают жидкости и т. д. При выводе данных на компьютер всё это может ещё сопровождаться графическими иллюстрациями и мультимедийными эффектами. Ничегометр дорого стоит, потребляет много энергии, нуждается в обслуживании – это важный источник доходов учёных. За приобретение научного оборудования его производители дают большие «откаты». Есть подозрение, что самый крупный и дорогой ничегометр начала XXI века – это большой адронный коллайдер.

Генератор научных текстов – это компьютерная программа, генерирующая связный научный текст, состоящий из нагромождения научных терминов заданной области науки. Есть американская программа (SCIgen) и отечественный «импортозамещающий» аналог («РОДОС»), не уступающий зарубежному конкуренту.

В сентябре 2008 года в «Журнале научных публикаций аспирантов и докторантов», входившем в «список ВАК» (в перечень научных журналов и изданий, где публиковались основные научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора и кандидата наук) была опубликована рецензированная статья «Корчеватель: алгоритм типичной унификации точек доступа и избыточности». Эту статью сгенерировали программой SCIgen журналисты газеты «Троицкий вариант» №13, 2008.

В апреле 2009 года «Вестник Томского государственного университета (Философия, социология, политология)» опубликовал статью «Дарвинизм», сгенерированную российской компьютерной программой «РОДОС». В отличие от случая с «Журналом научных публикаций аспирантов и докторантов», исключенным из списка ВАК за статью про «Корчеватель…», публикация в «Вестнике Томского государственного университета» не имела для журнала никаких административных последствий.

Остаётся лишь догадываться, сколько статей и диссертаций было создано с помощью генераторов научных текстов, ведь их «авторы», в отличие от журналистов, не сообщают в СМИ о том, что сгенерировали научные тексты с помощью компьютерной программы. Например, французскому ученому Сирилю Лаббе удалось разоблачить 120 научных статей, сгенерированых программой SCIgen. 16 работ были опубликованы авторитетным издательством Springer, а 104 были выложены на сайте американского Института инженеров электротехники и электроники. (Источники: http://www.nature.com/news/publishers-withdraw-more-than-120-gibberish-papers-1.14763?utm_content=buffer95c78&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer, http://www.km.ru/world/2014/02/25/nauka-i-tekhnologii/733276-izdateli-otozvali-ot-publikatsii-120-sgenerirovannykh-na).

Генератор научных текстов не является изобретением современности. Генератор научных текстов (ещё механический, а не программный) был описан в книге Джонатана Свифта «Путешествия Лемюэля Гулливера» (Часть III, глава 5. Осмотр Большой Академии в Лагадо):

На протяжении многих лет после развала СССР российские учёные, подобно свифтовскому профессору из Академии в Лагадо, жаловались на нехватку денег. Они утверждали, что вследствие недостатка денег российская наука всё более отстаёт от науки в странах Запада. Но дело не в количестве денег. Плати учёным, не плати – толку не будет. «Не в коня корм». Если дать учёным много денег – они, конечно, деньги «освоят». Учёные «попилят» деньги с менеджерами исследовательских фондов или чиновниками от науки, накупят новых современных ничегометров, нагромоздят в статьях заумно-научных терминов, накрутят математической кабалистики, вручат один другому звания и награды, но прорыва в познании не сделают. Учёные умеют отчитываться о проделанной работе, однако, результаты научных исследований и достижения отдельных учёных (если таковые случаются) всё равно не складываются в единую картину.

Об «откатах» и общем положении дел в российской науке можно судить по высказываниям высокопоставленных чиновников. Например, в июле 2011 года во время дискуссии в рамках «ИННОПРОМ-2011» представитель военно-технической комиссии Владимир Лопатин сказал: «В Свердловской области 30 тыс. ученых – это столько, сколько имеет вся Германия. И расходы на науку у нас за 10 лет выросли в 10 раз. Раньше они сокращались, но теперь это не так – полтриллиона рублей в год». Владимир Лопатин заявил, что сфера НИОКР стала наиболее коррупциогенной наряду со строительством дорог и установкой фундаментов. Официальными показателями и достижениями НИОКР в российской отраслевой и прикладной науке стали публикации, статьи и диссертации, но не технологии, ноу-хау и проданные патенты. «В итоге …. «откаты» из полутриллиона рублей составили половину» – констатировал представитель ВТК Владимир Лопатин. (Источники: www.nr2.ru/ekb/339578.html, 66.unise.ru/news/2/75772, topspros.ru/index.php?name=News&op=article&sid=8302).

С древнейших времён в обществе существует институт познания. У первобытных племён накоплением и приумножением знаний выполняли шаманы, после – жрецы в храмах, затем – монахи в монастырях. Ныне функцию института познания выполняет наука, но выполняет плохо. Причины известны:

  1. искусственно поддерживаемый авторитет науки в глазах общества;
  2. монополия науки на знание как следствие её высокого авторитета.

Монополия науки на знание настолько утвердилась в общественном сознании, что фразы: «наукой установлено», «учёные выяснили», – производят магическое воздействие на людей. Всё «научное» воспринимается как абсолютно достоверное, как «истина в последней инстанции». Считается, что знание – это только научное знание. Никакого независимого от науки знания нет и быть не может: нет никакого вненаучного знания, и, тем более, антинаучного знания. Всё вненаучное и антинаучное – это вздор, чушь, шарлатанство, спекуляция на невежестве. В результате, только проводя исследования под вывеской науки, можно рассчитывать на поддержку и финансирование.

Монополия и отсутствие конкуренции порождают карьеризм и засилье бездарей. Внешнее благополучие скрывает внутренний застой. Закостеневшая наука «варится в собственном соку». Учёные сами оценивают свои успехи: присваивают один другому научные звания, присуждают премии, вручают награды – «славу друг от друга принимают» (Иоанн 5:44).

Наука двигается по «проторённому пути», по «накатанной колее», по «проложенным рельсам». Чтобы доказывать приверженность традициям, в науке ссылаются и цитируют предшественников. Но гениальные творения не укладываются в научные шаблоны. У гениев нет предшественников – они приносят новые оригинальные идеи. Но учёным не нужно новое. У них так всё хорошо: статьи и диссертации пишутся, студенты платят за обучение, государство и фонды финансируют науку.

Гений портит учёным хорошую жизнь. Поэтому отношение учёных к человеку с искрой Божьей весьма плохое. Так было всегда. Пример тому – отношение законников и фарисеев к Иисусу. Когда законники убедились, что Иисус творит чудеса, они «стали гнать Иисуса и искали убить Его» (Иоанн 5:16).

Гению приходится тратить много времени, сил и нервов на «пробивание» своих идей. Чем талантливее человек, тем сильнее ему противодействуют. Как сказал Ральф Эмерсон:

Зачастую гений отказывается от борьбы с бездарями. Он принимает решение использовать время и силы на поиск идей и разработку теорий, а не на карьеру учёного. В итоге гений оказывается вне науки. Но если у человека нет научной степени, нет статей в рецензируемых научных журналах – значит, он не учёный. Пригласить человека с собственными оригинальными идеями на научную конференцию нельзя – он же не учёный. Опубликовать в научном журнале статью не учёного, даже если эта статья содержит оригинальные прорывные идеи, тоже нельзя – он же не учёный!

Стезя бездарей – мелкотемье. Если гений творит широко, с размахом, то бездарь довольствуются тем, что «жуёт» свой частный вопросик, свою маленькую тему – пишет по этой теме статьи и диссертации. Но нельзя решить частные вопросы, не разрешив общих. Как говорил В.И.Ленин: «Пытаясь решить частные вопросы, не решив прежде общие, мы будем вновь и вновь натыкаться на эти общие вопросы».

Революционные теории не могут принести бездари – им не выскочить из «научной колеи». Нужен человек со свежим взглядом. Нужен гений!

Тяжело гению выполнять миссию Прометея – нести людям огонь божественных знаний. Дело не только в кознях бездарей и безразличии общества. Само по себе творчество – дело непростое и, увы, неблагодарное. Говоря словами Маяковского, творчество – «…та же добыча радия. В грамм добыча, в год труды».

Творчество невозможно совмещать с иной деятельностью. Творчество требует полной концентрации на предмете изучения. Не случаен сложившийся в литературе образ творца-гения – рассеянного одиночки, вечно погружённого в свои мысли, с «глазами обращёнными внутрь себя». Рассеянность в жизни – это обратная сторона сосредоточенности на предмете исследования.

Л.Н. Гумилев в книге «Этногенез и биосфера Земли» писал:

Путь от прозрения до идеи бывает очень непростым. Но и рождение новых идей – это лишь начало пути. Отдельные идеи надо соединить в теорию. А на разработку и доводку теории уходят годы. И всё это время создателю теории придётся отказывать себе в самом необходимом.

Путь гения – это путь нищеты и одиночества. У гения обычно нет семьи – кому нужен нищий чудак, вечно погружённый в свои мысли. У творца почти нет друзей и всегда нет денег. Гений беден, одинок и непонятен окружающим. Вкусить заслуженной славы гению тоже не доведётся. Его творение учёные разворуют на статьи и диссертации. Бездари до неузнаваемости искорёжат и выхолостят гениальные идеи, втискивая их в «прокрустово ложе» закостеневшей науки.

В XIX – XX веках в мире сложился культ науки. В рекламу и «раскрутку» науки вложены огромные деньги – созданы художественные, документальные и фантастические фильмы про чудеса науки. За культом науки скрывается хорошо поставленный бизнес. Под предлогом научных исследований в мире создана мощная индустрия вымогательства. Дельцы от науки, спекулируя её авторитетом, выбивают всё больше и больше денег на научные исследования. Стремительно развивается околонаучная индустрия: на науке хорошо зарабатывают фирмы, изготавливающие научное и лабораторное оборудование – от пробирок и осциллографов до циклотронов и коллайдеров. Это очень удобный способ «отмывать деньги» и получать «откаты».

Поток финансовых вливаний в науку постоянно возрастает, а учёные вместе с менеджерами исследовательских фондов и чиновниками от науки эти деньги успешно «осваивают». Некоторую неприятность учёным доставляет необходимость отчитываться о результатах исследований. Тут хроническая проблема: данных в результате исследований получено много, но вразумительных теорий нет. Поэтому научные отчеты о результатах всё больше и больше наполняются нагромождением бессмысленных формул и терминов.

Нет сомнений, что в будущем учёные придумают ещё много специальных значков и терминов, всё более и более усложняя научно-кабалический аппарат. Физико-кабалические науки шагнут далеко вперёд в деле хитроумного нагромождения формул. К прорывам в познании это, конечно, не приведёт, но поможет учёным отчитываться о проведённых исследованиях и потраченных деньгах.

На рубеже XX и XXI веков стал очевиден разительный контраст. С одной стороны наблюдаются стремительный технический прогресс и большие успехи прикладных наук, а с другой стороны – застой в области фундаментального знания. Прикладные науки начинают упираться в нерешённость вопросов фундаментального знания, а технические науки и вовсе наткнулись на ложность фундаментальных наук.

Например, при исследованиях космоса во второй половине XX века, когда СССР стал запускать космические аппараты к Венере, а США – к Марсу. Учёные каждой из стран (СССР и США) провели более 1700 сеансов связи со своими космическими аппаратами. Эти сеансы связи опровергли основной постулат теории относительности Эйнштейна о постоянстве скорости света, согласно которому результирующая скорость радиосигнала не должна была зависеть от взаимных скоростей движущихся тел. Дело в том, что полёты космических аппаратов к планетам длятся несколько лет. Планета Земля, двигаясь по своей орбите вокруг Солнца, летит то вдогонку космическому аппарату, то, через полгода, в противоположную от него сторону. В итоге скорость движения Земли по орбите то складывается со скоростью распространения радиосигнала, то вычитается из него по обычному правилу сложения скоростей. Об этом свидетельствовали задержки при сеансах радиосвязи с космическими аппаратами. Ложность теории относительности замалчивают, но проблему это не решает.

Интересы науки и общества расходятся всё дальше и дальше. Обществу нужны прорывы в познании, нужен гений, способный совершать такие прорывы, а науке гений не нужен. Науке нужны только деньги.

Необходимы глубокие перемены внутри и вокруг института познания:

  1. Необходимо ликвидировать монополию науки на знание. Нужно создать конкурентную среду в познании. Надо создать альтернативу науке.
  2. Необходима радикальная внутренняя перестройка института познания. Всё должно быть ориентировано на творца, на гения, а не на бездарей.
  3. Необходимо изменить моральную атмосферу вокруг института познания и внутри него. Необходимо постоянное моральное давление на институт познания.

Бесполезно ждать, что учёные по своей воле проведут глубокие изменения института познания. Ученые в лучшем случае поговорят про необходимость изменений, но ничего не сделают, ибо учёным выгодно сохранение существующего положения дел в науке.

Чтобы произвести изменения внутри института науки необходимо, прежде всего, разрушить авторитет науки в глазах общества. А для этого нужен «лом», против которого у науки «нет приёма». Таким «ломом» являются ролевая теория чувств и отношений вместе с Учением о 7Я, которые позволяют сокрушить, разгромить в хлам авторитет науки в области психологии.

Разумеется, психология не единственная отрасль науки, в которой учёные дурачат себя и других бессмысленными заумно-научными терминами, однако психология единственная область, в которой науку можно явно уличить в жульничестве и предъявить обман науки всем людям. Дело в том, что:

  1. Предмет, который должна изучать психология – душа – есть у каждого человека. Каждый человек волей-неволей является пожизненным исследователем души и может провести экспертизу теории души – соотнести представления теории со своим личным жизненным опытом. В других же областях науки большинство людей не могут отличить истинные знания от научного словоблудия и кабалистики. Бесполезно пытаться разоблачить науку в других областях – слишком узок круг людей знакомых с этими областями науки. В других областях науки учёные смогут отбрехаться, спрятав вздорность или вовсе отсутствие представлений за нагромождениями заумно-научных терминов и формул. А в психологии (в душеведеньи) они отбрехаться не смогут, ибо у каждого человека есть душа и жизненный опыт.
  2. Именно в области психологии учёные так откровенно ничего не сделали. Более того: они даже ничего и не начали делать – они даже не выяснили, какое явление должно быть предметом их изучения. В других науках, учёные хоть ошибались, заблуждались, но всё же стремились к истине и, уж, по крайней мере, сформулировали вразумительное определение предмета науки.

Это большая удача для общества, что наука «попалась с поличным на месте преступления». Более того: факт преступления науки можно предъявить и доказать каждому человеку. Очень важно, что удалось уличить не какого-то отдельного учёного или группу учёных. Уличить в обмане удалось обширный раздел науки, признанный всем научным сообществом. Наука очень удачно подставилась в психологии. Нельзя упустить этот, может быть, единственный шанс.

Ролевая теория чувств и отношений, возможно, навсегда останется единственным явным для всех людей примером разоблачения науки. Другого случая разоблачить науку, скорее всего, уже не будет. В других областях науки почти невозможно вывести учёных на чистую воду. Ведь это только в области психологии, благодаря тому, что предмет науки известен каждому человеку, можно перешагнуть через науку и дать знания непосредственно людям. А в других-то областях перешагнуть через науку нельзя, ибо в других областях науки большинство людей не могут отличить истинные знания от научного словоблудия и кабалистики. В других областях науки учёные могут безнаказанно прятать отсутствие представлений о предмете исследования за нагромождениями заумно-научных терминов и формул.

Появление ролевой теории чувств и отношений даёт основание инициировать ревизию всех остальных разделов науки.

Ролевая теория чувств и отношений является уникальным инструментом давления общества на институт познания вообще и науку в частности. Общество может высмеивать науку, пенять науке, что она не создала теорию психики, хотя возможностей у науки для этого было более, чем достаточно. Наука вляпалась и уже никогда не отмоется.

Ролевая теория чувств ценна не только системой представлений о характерах и отношениях, но и примером своего появления. Ведь что собственно произошло: миллионы ученых столетиями словоблудили, прятали за нагромождениями терминов отсутствие представлений о предмете исследований, но появился один человек не из среды психологов, который, не имея никакого психологического образования, никак не опираясь на работы психологов (и даже не читая их), не получив ни от кого ни копейки денег, создал с нуля (с чистого листа) законченное, завершённое Учение о психике, истинность которого каждый может проверить лично.

Появление ролевой теории отношений опровергает множество научных мифов:

Научные мифы утверждают: Ролевая теория чувств и отношений показывает:
Знание – это сложно и запутанно, туманно и непонятно. Знание – это просто и ясно, доходчиво и доступно.
Исследованиями и созданием теорий должны заниматься специалисты, обладающие научными званиями. Для создания ролевой теории чувств научные звания и познания в области науки психологии не требовались.
Для создания теории нужна предварительная специальная подготовка. Надо годами учиться сначала в академии или университете, потом – в аспирантуре. И лишь после этого можно приступать к самостоятельным исследованиям. Для создания ролевой теории чувств не требовалась никакая подготовка в области психологии. Специальная подготовка даже вредит. Человек, выучившийся на психолога, «зомбирован» научными терминами. Если обычные люди легко усваивают ролевую теорию чувств, то подготовленные психологи воспринимают её с трудом – ведь им надо сначала очистить голову от заумно-научного бреда.
Для создания теории нужны лабораторные исследования и дорогое научное оборудование. Для создания ролевой теории чувств не нужны были никакие приборы и никакие лабораторные эксперименты.
Для достижения крупных результатов нужно финансирование исследований, нужна постоянная системная поддержка государства, спонсоров или благотворителей. Ролевая теория чувств и отношений появились без какого-либо финансирования со стороны государства и общества. Никакой помощи никогда ни от кого не было: ни от государства, ни от фондов, ни от частных лиц.
Время одиночек в науке давно прошло. Науку творят большие коллективы, возглавляемые заслуженными авторитетами. Ролевая теория чувств появились в результате интеллектуального труда всего одного человека.
В науке важно сохранять верность традициям. Надо «вступить в след мастера». Надо помнить, что «гении стоят на плечах гигантов». У ролевой теории чувств и отношений нет никакой научной предыстории. Нет никаких предшественников. Нет никаких «плечей», на которых можно было бы «стоять». Не было мастеров, в чей след можно было бы «вступить».
При создании теории надо использовать сложившуюся в науке специальную терминологию и опираться на научную понятийную базу. В качестве терминов ролевая теория чувств использует слова простой разговорной речи и опирается на понятийную базу русского языка. Терминология, сложившаяся в науке психологии, не используется.
При создании новых теорий надо опираться на достижения науки, надо использовать весь накопленный научный багаж. При создании ролевой теории чувств и отношений никакие достижения науки не использовались. Научный багаж остался у науки.
Великой цели нельзя достигнуть одним махом. Надо идти к цели шаг за шагом: от статьи к статье, от публикации к диссертации. Создать хорошую работающую теорию можно одной толковой работой (одной книгой).
Обществу не надо вмешиваться в дела учёных. Учёные сами разберутся в своих научных проблемах, сами найдут свои просчёты, сами исправят ошибки, сами отсекут ложные направления. Нельзя доверяться учёным. Столетиями миллионы психологов занимались беспредметным словоблудием, но никто не крикнул: «Король голый!» Никто не указал, что в науке нет ни теории психики, ни даже вразумительного определения психики.
Открытия появляются, когда в них возникает общественная потребность. В такие времена идеи новых открытий витают в воздухе. Какому из учёных первому придёт в голову нужная мысль – дело случая. Общественная потребность в теории души (психики) существует с момента возникновения человечества. До появления ролевой теории чувств и Учения о 7Я слово «психология» уже 500 лет было введено в научный и общественный оборот, но учёные и мыслители за всё это время даже основ теории психики не заложили.
Свои достижения творец должен отдать науке (внести вклад в науку) и получить в обмен научное звание. Тогда все учёные смогут бесплатно пользоваться достижениями творца и зарабатывать себе на этом деньги. А творец-создатель от этого не получит никаких денег. Нет никакой нужды отдавать свои достижения науке. Научные звания творцу не нужны – даже денег не приносят. Произведения защищены авторским правом.

Всякая новая идея, как известно, проходит три этапа общественного признания. Сначала про неё говорят: «Какой вздор!», – затем – «В этом что-то есть», – и, наконец – «Ну кто же этого не знает!». Ролевая теория чувств и Учение о 7Я, как новое для современного общества знание, также обречено пройти эти этапы. Этап «Какой вздор!» пройден ещё в 90-е годы XX века.

Этап «В этом что-то есть» начался на рубеже XX и XXI веков с изданием книг: «Учение о 7Я» (1999 г.), «Открытие мира» (1999 г.) и Язык чувств (2002 г.). В итоге ролевая теория чувств и Учение о 7Я получили общественное признание, что отразилось в многочисленных статьях, блогах, рассылках по электронной почте, попытках плагиата и пр. С проникновением Интернета к ним добавились вебинары, сообщества в социальных сетях и т.д.

Разумеется, речь идёт исключительно об общественном признании. О признании в научной среде речи быть не может. Признать ролевую теорию чувств для авторитетов от психологии означает расписаться в своей никчёмности и бездарности, отлучить самих себя от кормушки, лишиться дохода и положения в обществе.

Впрочем, нет никакой нужды добиваться признания ролевой теории чувств среди учёных. Можно перешагнуть через науку и дать знания непосредственно людям. Благо в обществе есть огромный интерес к знаниям о душе, есть большое желание понять мир отношений и переживаний. Не случайно книжные магазины ломятся от психологической литературы, а ВУЗы открывают факультеты психологии.

Далеко не все люди идут учиться на психологические специальности для того, чтобы сделать психологию своей профессией. Многие идут туда лишь для того, чтобы разобраться в себе и своей душе, чтобы понять своих детей, понять своих родных и близких, чтобы получить ответы на сокровенные вопросы, волнующие каждого человека. Однако ни в психологической литературе, ни на психологических факультетах ответов нет – в науке психологии нет знаний о душе, нет теории психики.

Но если знаний о душе нет в науке – это ещё не значит, что таких знаний нет вообще. Знания есть – это знания, которые дают ролевая теории чувств и Учение о 7Я. Люди ищут знания о душе и легко найдут их – в эпоху Интернет информация распространяется стремительно.

Неизбежно дойдёт до сравнения между знанием и наукой. И сравнение будет явно не в пользу науки. Ибо знание (ролевая теория чувств и Учение о 7Я), в отличие от науки, – это ясная и чёткая система понятий, это легкодоступные и легко усваиваемые представления, объясняемые с помощью известных и понятных всем людям слов и выражений разговорной речи. Чтобы разобраться в своей душе человеку не нужно годами ходить в университеты и слушать там всякую заумно-научную чушь. Достаточно прочитать эту книгу и почерпнуть из неё нужные знания.

Исход противостояния знания и науки заранее ясен: знание победит науку. Ролевая теория чувств и отношений познает победное шествие к умам и сердцам людей. Окончательный приговор науке вынесут миллионы простых людей. Каждое открытие, которое человек сделает для себя с помощью ролевой теории чувств и Учения о 7Я – будет ещё одним гвоздём в крышку гроба науки психологии.

По мере распространения ролевой теории чувств, психологи будут терять клиентов, а ВУЗы – студентов. Настанет время, когда, заговорив о психологии, уже нельзя будет обойти молчанием ролевую теорию чувств. Вот тогда и произойдёт переход от этапа «В этом что-то есть», к этапу «Ну кто же этого не знает».

Когда станет невозможно замалчивать ролевую теорию чувств и отношений, учёные не станут на неё «лаять как моська на слона». «Удав» науки попытается «проглотить слона» – учёные попытаются украсть знание о душе в науку. Нетрудно догадаться, какими способами учёные будут пытаться сделать это:

  1. учёные заменят русские названия ролей (например, какими-нибудь гнусаво-английскими терминами);
  2. учёные заменят обозначения ролей (например, на заглавные буквы их новых названий);
  3. учёные попытаются подменить психологию физиологией – попытаются вывести 7 типов характеров из физиологии.

На самом деле целиком ролевую теорию чувств украсть в науку учёные всё равно не смогут, потому что для этого им надо будет украсть схему души и таблицу души. Это будет уже явный плагиат, но без схемы души нет ролевой теории чувств. А без ролевой теории чувств, Учение о 7Я превращается лишь в теорию 7 типов характера (7 психотипов), в которой непонятно, почему тому или иному типу характера приписаны именно такие, а не другие черты.

Возможно, наука пойдёт другим путём – попытается примазаться, присоседиться к знанию. Вот некоторые способы сделать это:

  1. Первый способ. Выдумать преемственность между наукой и Учением.
    В этом случае учёные станут врать о том, что якобы «наука шла» к созданию Учения о 7Я и ролевой теории чувств. Учёные будут врать, будто бы отдельные положения Учения о душе могут быть выведены из работ каких-то маститых или безвестных психологов. Учёные будут врать, что якобы мысли и идеи, положенные в основу ролевой теории чувств и Учении о 7Я, уже давно «витали в воздухе», а в ролевой теории чувств и Учении о 7Я они лишь собраны воедино.
    На самом деле никуда наука не шла и никакие идеи в «воздухе не витали». И вообще: у ролевой теории чувств и Учения о 7Я нет с наукой ничего общего. Нет никакой связи, нет никакой преемственности между наукой и Учением. Наука никак не причастна к появлению ролевой теории чувств и отношений.
  2. Второй способ. Прижизненно или посмертно присвоить автору этой книги научное звание за разработку ролевой теории чувств и Учении о 7Я.
    Тут хитрость в том, что защита диссертации – это обмен. Соискатель ученого звания отдаёт свои разработки в бесплатное коллективное пользование научным сообществом, а в обмен на это, научное сообщество включает его в свои ряды, присваивает ему научное звание и, тем самым, признаёт его учёным.
    Так вот: я, Николай Михайлович Татаров, автор этой книги, категорически отказываюсь отдавать свои разработки в чьё-либо пользование, в том числе в коллективное пользование научным сообществом. Ролевая теория чувств и отношений вместе с Учением о 7Я – это знание, предназначенное исключительно для индивидуального пользования каждым отдельным человеком. Научные звания (учёные степени) не принимаю. И вообще: творцу западло становиться в один ряд с остепенёнными остолопами.
  3. Третий способ. Отрицать авторство ролевой теории чувств и Учения о 7Я, ссылаясь на то, что автор книги сам утверждает, что это древнее Учение.
    Так вот: автор имеет право на художественный вымысел :)
  4. Четвёртый способ. Изготовить поддельный первоисточник («древний манускрипт» или ещё что-нибудь «древнее»), в котором содержалась бы древнее «Учение о 7 звёздах» (переделка под старину ролевой теории чувств и отношений).
    Уже много столетий католические попы изготавливают исторические фальшивки, которыми обосновывают свою и европейскую историю (об этом можно прочитать, например, в книге Уве Топпера «Великий обман. Выдуманная история Европы»). Изготовив очередную подделку, попы заявляли, что якобы нашли «древнюю рукопись» в запасниках библиотеки или в архивах какого-то монастыря.
    Так вот: данная книга является единственным первоисточником по ролевой теории чувств и отношений. Никаких других источников нет. Всякий «древний» первоисточник, содержащий ролевую теорию чувств и Учение о 7Я, но появившийся после регистрации авторских прав на эту книгу, а тем более после публикации книг (смотри историю создания книги) является заведомой подделкой.

Прогресс цивилизации – это движение через маленькие и большие победы разума. Вехи прогресса – это открытия, изобретения, теоретические и конструкторские разработки. Степень их цивилизационной значимости не одинакова. Маленькие победы разума – это простейшие рационализаторские предложения, а большие победы разума – это события эпохального и цивилизационного значения (цивилизационные прорывы), которые существенно меняют облик цивилизации.

К их числу событий эпохального значения относятся, например:

Цивилизационные прорывы имеют ещё большее значение для человечества, нежели события эпохального значения. Цивилизационные прорывы качественно меняют уровень цивилизации. Влияние цивилизационных прорывов на судьбу человечества можно понять на примере появления счёта (арифметики). Это был переход человечества от дикости к цивилизованному обществу.

Дикарям расчёты были не нужны. Например, ныне в амазонских джунглях живет племя собирателей и охотников пираха (Piraha). Язык племени пираха содержит только три слова для обозначения чисел – «один», «два» и «много». Причём слова «один» и «два» у пираха являются фактически одним и тем же слогом, различающимся лишь повышением или понижением интонации. Точных чисел в языке племени пираха не существует просто потому, что в них нет никакой надобности. Денег у них нет. Торговлю им заменяет натуральный обмен.

Если дикарям арифметика не нужна, то современная цивилизация невозможна без расчётов. Здания и сооружения, машины и агрегаты, обувь и одежда – всё в современном мире создаётся на основе расчётов. Счётом пользуются и в быту (сдачу в магазине подсчитывают), и при проектировании – например, при газодинамических расчётах реактивных двигателей. Расчеты, разумеется, различаются сложностью, но любой, даже самый сложный расчёт, в своей основе опирается на простую арифметику.

Появление арифметики и счёта было цивилизационным прорывом, поднявшим человечество на новый цивилизационный уровень. Более того, лишь на этом новом уровне развития цивилизации арифметика и счёт оказались востребованы. Нужда в расчётах возникла, когда человечество начало создавать сложные изделия. Если раньше строили по наитию, «на глазок», то теперь стал необходим инженерный расчёт зданий и сооружений, ибо здания стали другими – это уже не избы, не лачуги, а небоскрёбы. Мост в сотню метров высотой и километры длиной нельзя построить без расчёта.

Так вот, появление ролевой теории чувств и Учения о 7Я – это цивилизационный прорыв, это третье событие цивилизационного значения в истории человечества после появления письменности и счёта.

С арифметикой души произойдёт то же, что с арифметикой чисел. По мере продвижения человечества по пути прогресса ролевая теория чувств и отношений будет использоваться всё больше и больше. Всюду, где есть человек, там есть потребность в прогнозировании отношений, а значит, там есть потребность в ролевой теории чувств и отношений. Учение о душе будет востребовано не только в быту и повседневной жизни, но и на производстве, и в сфере общественных отношений.

Знание ролевой теории чувств столь же необходимо инженерам душ человеческих подобно тому, как знание строительной механики и сопротивления материалов необходимо архитекторам, а знание аэродинамики – авиаконструкторам.

Для эффективно работающего современного производства необходима творческая атмосфера в коллективе. Знание ролевой теории чувств и отношений позволяет создать нужный психический климат в коллективе, позволяет подобрать подходящих для этого людей и убрать мешающих, позволяют поддержать и укрепить нужные душевные порывы и подавить вредные.

С появлением ролевой теории чувств и Учения о 7Я человечество переходит в новую стадию цивилизационного развития – в стадию социальной инженерии. Это происходит благодаря тому, что ролевая теория чувств и Учение о 7Я позволяют не только объяснить отношения в малых коллективах, но и позволяют объяснить устройство общества в целом, позволяют раскрыть механизмы общественных отношений.

Если раньше сообщества, организации и общественные институты зачастую стихийно перерождались в процессе своего развития, изменяя свои цели и задачи, то теперь, с появлением ролевой теории чувств и отношений, социальные процессы можно не только анализировать и прогнозировать, но и предотвращать или смягчать их неблагоприятные последствия. Появляется возможность проектировать и создавать эффективные общественные движения и институты, которые будут работать на достижение требуемых обществу результатов. Появляется возможность спроектировать и создать справедливое общество с эффективным самоуправлением.

Ролевая теория чувств и Учение о 7Я позволяет ответить на многие вопросы народоведенья. Например, почему существуют народы (нации, этносы)? Будут ли нации существовать в будущем или исчезнут? Что такое национальный характер? Почему вообще существуют национальные характеры? Каковы психические портреты наций? Каковы механизмы межнациональных отношений и в чём причины конфликтов? Откуда возникает геополитика. Почему существуют геополитические разломы? Если говорить прямо, то ролевая теория чувств и Учения о 7Я позволяет создать Учение о народах.

Учение о 7Я и ролевая теория чувств относятся к классу фундаментальных, основополагающих знаний. Это знание навсегда – «на веки вечные». Устройство души никогда не изменится, подобно тому, как никогда не изменятся законы чисел. Язык души, язык чувств и отношений, будет таким же и через сто, и через тысячу лет. Поэтому теория, описывающая язык отношений и переживаний, никогда не устареет, никогда не утратит актуальности, подобно тому, как никогда не устареет и не утратит актуальности таблица умножения.

Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это прорыв во внутренний космос человека, в космос души. И этот прорыв является не менее значимым приоритетом русского народа, чем прорыв во внешний космос – запуск первого искусственного спутника Земли и первый полёт человека в космос.

Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это предмет национальной гордости русского народа, это национальное достояние России. Это вечная слава России и русского народа, но не российской науки и не российского государства, ибо ни наука, ни государство не имеют никакого отношения к появлению ролевой теории чувств и Учения о 7Я.

Теории можно оценивать не только по степени их цивилизационной значимости, но по степени гениальности. Есть три критерия, по которым оценивается степень гениальности:

  1. известность области;
  2. глубина прорыва (степень новизны);
  3. сложность описываемого явления.

Разумеется, прежде всего, теория должна быть истинной, т. е. теория должна соответствовать описываемому явлению. Это «нулевое», безусловное требование к любой теории. Лишь удостоверившись в истинности теории, можно оценивать степень её гениальности.

Степень гениальности тем выше, чем более известной является область, в которой сделана теоретическая разработка. Создать нечто новое, а тем более выдающееся, проще в той области, которая мало кому знакома. В общеизвестных же областях делать прорывные открытия и разработки очень сложно. Найти гриб на исхоженном, истоптанном грибниками месте гораздо сложнее, чем в нехоженом лесу.

Другой критерий гениальности – это глубина прорыва, степень новизны теории. Чем больше теоретическая разработка выдаётся на фоне общепринятых представлений о предмете теории, тем выше степень её гениальности.

Третий критерий гениальности – это сложность описываемого явления. Степень гениальности теории тем выше, чем более сложным является описываемое теорией явление. Разработать теорию, описывающую сложные явления гораздо труднее, чем описывать явления, устроенные просто.

Нельзя не заметить, что ролевая теория чувств и Учение о 7Я по всем критериям гениальности получают наивысшие оценки:

  1. Это абсолютно новая, с нуля созданная теория в абсолютно известной всем области. Более известной всем людям области нет. Каждый человек является постоянным исследователем мира чувств и отношений. Жизнь каждого человека неизбежно связана с настроениями и переживаниями, перипетиями отношений и столкновениями характеров.
  2. Это абсолютно законченное, полностью завершённое Учение, созданное с нуля на пустом месте. Никакой теории души, никакой теории чувств и отношений, никакой теории характеров и коллектива в науке не было. Никто из учёных не знал, что такое душа, и никто не дал вразумительного определения психики.
  3. Это весьма сложная теория, ибо её предмет – душа – явление наивысшей сложности. В истинности ролевой теории чувств каждый может убедиться лично, сверив её со своим жизненным опытом.

Итак, ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это 100% новизны, 100% оригинальности, 100% завершённости – и всё это в области на 100% известной каждому человеку.

Обычно сообщение о выдающемся событии журналисты начинают словами: «Сбылась давняя мечта человечества». Но про Учение о душе так сказать нельзя, ибо человечество никогда даже и не мечтало познать устройство души. Считалось, что душу познать невозможно, что душа – это «вечная загадка», которую нельзя разгадать. Величайшие мыслители не смогли даже подступиться к раскрытию тайны души.

Из этой книги человечество впервые узнало о том, как устроена душа, как устроен мир отношений и переживаний. Более того: в этой книге Учение о душе приведено сразу в абсолютно готовом, законченном, завершённом виде. Ничего, по сути, к Учению о душе в будущем добавлено не будет. К этой книге, как к первоисточнику, люди будут обращаться всегда: пока существует человечество, пока в человеке живёт душа. Люди, поколение за поколением, будут читать и перечитывать эту книгу, будут вновь и вновь возвращаться к ней, чтобы вновь и вновь отрыть что-то новое в себе для себя.


Назад Оглавление Вперёд