Далеко идущие последствия

Жизнь каждого человека неминуемо связана с настроениями и переживаниями, перипетиями отношений и столкновениями характеров. Ему в повседневной жизни необходимы знания о характерах и отношениях. Чтобы не быть рабом своих эмоций и заложником отношений, надо понимать ролевой смысл отношений, разбираться в характерах, уметь управлять своими эмоциями.

Ликвидация всеобщей безграмотности в области душеведенья (психологии) – является одной из важнейших задач современного общества.

В прежние времена, когда большинство людей не умели читать и писать, существовала профессия писцов, которые за деньги составляли прошения и челобитные от имени неграмотных людей. Теперь, когда все умеют читать и писать, профессия писцов исчезла. Ныне каждый человек сам себе писец. А в будущем, в эпоху всеобщей грамотности в области психологии, исчезнет профессия психолог. Каждый человек будет сам себе психологом.

Изучение ролевой теории чувств и отношений (далее также – теории души, Учения о душе) в будущем будет частью начального образования наряду с изучением родной речи, письма и арифметики. Каждый человек будет с детства знать три языка:

  1. язык слов (родную речь),
  2. язык чисел (арифметику),
  3. язык чувств (он же – язык души, он же – язык отношений, он же – язык оценок и эпитетов).

Понимать язык чувств и отношений – не менее важно, чем понимать язык слов или язык чисел. Если человек понимает ролевой смысл чувств и отношений, он уже не будет заложником обстоятельств. Человек, способный контролировать свои эмоции и управлять своими отношениями, всегда сам будет хозяином положения. Захочет – сможет обернуть ситуацию в свою пользу, не захочет – сможет избежать участия в ненужных ему перипетиях. Он может «просчитывать» ролевую ситуацию вперёд, подобно тому, как водитель автомобиля всегда «просчитывает» вперёд дорожную обстановку.

Познав свои чувства, познав струны своей души, человек сможет понять, как другие люди играют на его чувствах – как играют на струнах его души. Таким человеком уже нельзя будет «вертеть», нельзя будет манипулировать им, нельзя будет спекулировать на его чувствах и отношениях. Более того: он сам, если захочет, сможет играть на струнах душ других людей. Это не так уж и сложно – ведь в любой душе всего-то 21 «струна» – 21 чувство.

Ролевой смысл чувств и отношений объясняют схема души (схема отношений между ролями) и таблица души (ролевая таблица чувств). Схема и таблица души имеют для психологии такое же значение, что и таблица умножения для арифметики. Их надо один раз выучить и всю жизнь ими пользоваться.

Изучение языка чувств, как и языка слов, начинается с азбуки. Азбука чувств – это базовый набор чувств, из которого складываются все переживания подобно тому, как из букв складываются слова, а из слов – фразы и предложения.

Изучение языка чувств сходно с изучением языка слов. Сначала учатся читать отдельные «буквы отношений» – отдельные чувства, эмоции, настроения. Затем учатся читать «слоги» языка чувств – ролевые связки и треугольники отношений. А в итоге обретается навык беглого чтения. Человек столь же легко читает перипетии отношений, как читает вывески и объявления. Ролевой смысл отношений становится столь же ясен, как смысл слов и предложений. Человек может читать и записывать чувства (с помощью ролевой записи), подобно тому, как он читает и записывает буквы и слова. Он с той же лёгкостью может решать ролевые задачи, как решает арифметические задачи.

Изучая язык чувств, надо помнить древнее правило «познай себя – и ты познаешь мир». Иначе говоря, познаешь свою душу – поймёшь души других людей. Ведь все души устроены одинаково. Все души состоят из общего для всех одушевлённых существ базового набора чувств.

Сначала надо «препарировать» собственную душу. Надо найти в своей душе 21 чувство. Надо познать 7 своих «Я». Надо понять склад своего характера и составить портрет своей души. Лишь после этого надо обратить внимание на своих родных и близких, друзей и знакомых, соседей и сослуживцев. Чтобы выявить превалирующие в их характерах роли, надо обратить внимание на те ролевые игры, в которые они особенно охотно играют. Надо вспомнить жизненные ситуации, в которых ярко проявлялись те или иные черты их характеров, надо отметить побудительные мотивы их поступков.

Ролевая теория чувств и отношений не предоставляет готовых решений, не даёт готовых рецептов поведения в той или иной ситуации. Теория ничего не запрещает и ничего не навязывает. Однако с помощью теории можно найти нужные решения. С помощью ролевой теории чувств можно прочитать ту или иную ситуацию, оценить характеры участников, просчитать последствия тех или иных поступков. Но принимать решения и отвечать за их последствия придётся самому.

Все люди разные. У каждого человека свой склад характера, свой жизненный опыт и свои представления о мире. Каждый человек по-своему принимает ролевую теорию психики (ролевую теорию чувств и Учение о 7Я). Есть люди, которым это вообще не интересно. Есть люди, готовые довериться учёным или проповедникам. Но есть и такие, кто, по выражению Иммануила Канта, «имеют мужество пользоваться собственным умом». Именно они, поразмыслив над ролевой теорией чувств и отношений, приходят к выводу, что «всё это похоже на правду» и надо разобраться в этой арифметике души, в математике чувств и отношений.

Так начинается критическое осмысление теории – ведь надо убедиться в истинности теории, проверить, всё ли в ней стыкуется? Вдруг в теории есть ошибки? Может ролей не 7, а другое количество? Ведь есть много теорий типов личности и классификаций психотипов. Есть, например, теории: 4 темпераментов, 6 «шляп», 8 «векторов», 12 знаков зодиака, 16 соционических типов и др.

Тут надо обратить внимание, что:

  1. 7 ролей коллектива – это факт, наблюдаемый человечеством на протяжении всей своей истории и потому отражённый в культуре, традициях и религиях народов мира. Можно говорить о причинах того, почему ролей именно 7, а не другое число, но само количество ролей (семь) – есть установленный наблюдениями факт. Глупо спорить с опытом всего человечества.
  2. Во всех теориях типов личности нет ни вразумительного обоснования количества типов, ни обоснования «привязки» черт характера к типам. А в Учении о 7Я есть чёткая логическая увязка: роль – чувство – душевное качество (черта характера) – манера поведения (поступки). Т.е. чувство, связанное с ролью, порождает душевное качество (черту характера), которое, в свою очередь, порождает поступки и манеру поведения.
    В отличие от многочисленных теорий типов личности, Учение о 7Я опирается на схему души (схему отношений между ролями), которая является определяющей логической конструкцией как для ролевой теории чувств, так и для Учения о 7Я. Именно схема души задаёт «привязку» чувств к ролям.
  3. Все многочисленные теории типов личности – они лишь типизацией (классификаций) и ограничиваются. Это тупиковые теории. На их основе нельзя построить работающую ролевую схему отношений, нельзя создать теорию души (теорию психики).
    Например, автор теории 8 «векторов», через 10 лет после публикации книг по ролевой теории чувств и отношений, явно с оглядкой на ролевую схему чувств, попытался создать нечто подобное, но на основе 8 «векторов». Попытка явно не удалась. Ничего вразумительного не получилось, да и не могло получиться, ибо ошибочен был исходный тезис о 8 «векторах» (8 типах).
    Итог опровергает посылку. Неудача при попытке создания схемы души на основе 8 «векторов» опровергает саму теорию 8 «векторов». Продуктивной может быть лишь истинная теория, основанная на истинных посылах.
    Невозможность создания теории души (психики) на основе теорий, с числом ролей отличным от 7, является доказательством того, что истинное количество ролей – 7 (семь).

Сомневаются не только в количестве ролей. Сомневаются и в схеме души, и в таблице души:
– А может в таблице души ролям неверно сопоставлены чувства?
– А может быть в схеме души роли не по тем вершинам звезды расставлены?
– А может «стрелочки» в схеме души не туда направлены?
– А может схема души должна иметь совершенно иной вид?
– Может схема души должна быть не плоскостной, а пространственной?

В процессе критического осмысления теории, пытаются не только усомниться в ней или оспорить её, но и пытаются выработать свою систему представлений о внутреннем мире человека. Каждый человек, в зависимости от склада своего характера, осмысливает теорию в свойственном ему стиле. Одни люди подходят к новому знанию осторожно и постепенно, возвращаясь к осмыслению ролевой теории чувств несколько раз. Иные же усваивают её весьма страстно.

Вот как о своём критическом осмыслении Учения о 7Я написал Игорь Николаевич Жужгов из г. Поворино Борисоглебского района Воронежской области:

В период активного осмысления ролевой теории чувств некоторые люди даже уходят из дома и, погружённые в себя, несколько дней бродят, не выбирая дороги.

Сверяя теорию со своим жизненным опытом, и, раз за разом убеждаясь, что теория «работает», человек делает удивительные для себя открытия. Теория оживает. Человек начинает повсюду видеть яркие типажи, начинает «читать» характеры окружающих и осознавать перипетии жизненных ситуаций. Человеку начинает бросаться в глаза то, на что раньше не обращал внимания.

Но проходит время, и суета повседневной жизни берёт своё. Текущие дела отодвигают Учение о душе на задний план. Человек всё больше погружается в мир обыденных дел. Однако знание не пропадает. Учение продолжает жить в глубине сознания, продолжает работать внутри человека в качестве «фоновой задачи».

Ролевая теория чувств и отношений – верный страж души человека. Теория подобна сторожевой собаке, которая лежит у порога, дремлет, никто на неё не обращает внимания, да и она, кажется, ничего не замечает. Но если возникает угроза хозяевам, собака мгновенно просыпается, готовая порвать в клочья нежеланных гостей.

Даже люди, казалось бы, хорошо изучившие ролевую теорию чувств, всё равно постоянно к ней возвращаются. Это тот самый случай, когда «повторение – мать учения». Люди возвращаются к Учению уже повзрослевшими и помудревшими. Возвращаются на новом этапе своей жизни, чтобы открыть для себя новые пласты знания. Возвращаются, когда возникают трудности в отношениях с окружающими людьми, когда надо понять ситуацию, грамотно прочитать её.

Учение о душе – это тема на всю жизнь. Учение всю жизнь будет открываться человеку с неожиданных сторон, будет помогать ему на поворотах судьбы.

Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это знание для себя, это знание для постоянного, повседневного применения на протяжении всей жизни.

Многократно проверив ролевую теорию чувств и убедившись, что она «реально работает», человек начинает доверять ей, как таблице умножения. В итоге, теория органично вписывается в жизненное мировоззрение человека, становится частью его повседневного знания. Со временем теория начинает казаться всё более и более самоочевидной. Человек начинает искренне полагать, что он примерно так всегда и думал, а теория лишь упорядочила его представления о жизни, свела их в стройную систему, расставила всё по своим местам.

Душа человека, мир его настроений и переживаний – это неотъемлемая часть натуры человека. Нельзя избавиться от своей души, нельзя «продать душу», но можно познать свою душу – провести исследование своей души (провести психоанализ самого себя) и в итоге составить честный портрет своей души.

Познание себя – это не одномоментное событие. Честный портрет своей души проясняется в процессе «самокопательства» и «препарирования» своей души.

Обычно людям хочется себя приукрасить. Мужчинам хочется, чтобы в их характере было больше героизма и мужественности, а каждая женщина уверена, что никто не обладает таким чувством красоты и гармонии, как она. Но с собой надо быть честным. Самому себе надо честно признаться, качеств каких ролей в своей душе недостаток, а каких – избыток.

Важно понимать: склад характера, какой бы он ни был, – это не хорошо и не плохо. Превалирующие в характере роли – это лишь особенности характера, которые могут быть недостатками, а могут быть и достоинствами, могут быть конкурентными преимуществами человека.

Портрет своей души может нравиться самому человеку или не нравится. Но важно понимать: человек имеет право быть собой – имеет право обладать таким складом характера, какой у него сложился. Не надо пытаться резко изменить свой характер, не надо ломать себя. Ни к чему хорошему это привести не может. Особенно для человека зрелого возраста, характер которого уже сложился, сформировался. Другое дело, что надо уметь контролировать себя, надо управлять своими эмоциями и поступками: где-то себя сдерживать, а где-то подстёгивать. Пока человек себя не контролирует, превалирующие роли его характера чаще всего проявляются как недостатки, которые мешают человеку формулировать и добиваться жизненных целей.

Честный портрет своей души нужен человеку, чтобы начать путь к себе и, в конечном итоге, обрести себя, научиться быть собой. Искусство быть собой – это искусство превращать свои недостатки в достоинства, в конкурентные преимущества.

Познав себя, человек сможет направлять себя, использовать склад своего характера для достижения жизненного успеха. Он может сделать превалирующие роли характера своими конкурентными преимуществами. Для этого надо найти «своё дело», которое востребует черты сложившегося характера, ибо превалирующие в характере роли являются конкурентными преимуществами только в тех областях деятельности, в которых востребованы качества этих ролей.

Надо «использовать себя по назначению». Не зря говорят: «Не в свои сани не садись». Например:

Вообще говоря, есть 3 условия, выполнив которые можно стать успешным человеком:

  1. Не ошибиться с выбором жизненного пути (стратегического направления жизни).
    Фрэнсис Бэкон говорил: «Ковыляющий по прямой дороге, опередит бегущего, который сбился с пути».
  2. Не совершить крупных непоправимых ошибок (не «сломать себе жизнь»).
  3. Использовать шансы и возможности, предоставляемые судьбой.

Процесс познания своей души сопровождается оздоровлением души, а иногда даже исцелением души. Исцелять душу нужно в случае душевной болезни – такого отклонения в характере человека, при котором наблюдается чрезвычайный переизбыток или чрезвычайный недостаток качеств каких-то ролей. Т.е. когда в портрете души напротив некоторых ролей хочется поставить не 2 плюса или минуса, а 3.

Составляя портрет своей души, наблюдая за собой и своими поступками, человек чаще заглядывает в свою душу, подлавливает себя на тех ли иных позывах. Понемногу человек открывает для себя чувства, которые раньше считал не заслуживающими внимания. Он открывает в себе роли, которые прежде были мало проявлены в его характере. В итоге характер начинает выравниваться, явные перекосы начинают выправляться. Превалирующие прежде роли уже выпирают не столь явно. Характер человека немного меняется. Так происходит самосовершенствование, приводящее к оздоровлению души.

По мере познания и оздоровления своей души человек не только учится быть собой, но и учится быть разным. Искусство быть разным – это искусство перевоплощения, искусство на время становиться другим. Уметь быть разным – это значит не ограничивать себя какой-то одной ролью, каким-то одним набором чувств. Ведь так же, как в азбуке нет «плохих» букв, а в арифметике нет «вредных» цифр, так и в душе нет ненужных, «вредных» чувств, эмоций, настроений. Другое дело что, так же, как в словах есть неуместные буквы, так и в разных ситуациях бывают неуместные чувства. Например, неуместно радоваться и смеяться в церкви или на похоронах. Там уместны другие чувства.

Про театр жизни, про маски и роли написано много хороших стихов от Шекспира до Высоцкого. Главное в театре жизни – это научиться отделять себя от ролей, как от жизненных ролей, так и от психических ролей. Вот пример:

Идут по дороге два человека. Один – надменный и напыщенный. Он идёт, гордо подняв голову, выпрямив спину, расправив плечи. За ним поодаль идёт женщина в чёрном платке и скромном одеянии церковной послушницы. Вопрос: чем отличаются их души? – Да лишь тем, что в их душах доминируют разные роли. В душе одного – роль Кумира, а у другой – роль Жертвы. Они когда-то сами себе такие роли выбрали и давно с ними свыклись. Но со временем маска становится лицом, а роль становится доминантой характера. Человек уже не играет роль, а живёт ею. Но от этого роль не перестаёт быть всего лишь ролью.

Познавая 7 своих Я, человек делает важное для себя открытие: оказывается, что те качества души, которые он почитал за своё «Я», на самом деле не более чем роль, которую он привык играть. И такую же роль играет не только он один.

Если человек думал, что его личность, его «Я» – это его твёрдость, непреклонность и непоколебимость его принципов, то это всего лишь роль Злодея, которую он привык играть, и которая стала доминантой его характера. А кроме него такую же роль играют миллионы других людей. Другой человек думал, что его «Я» – это его достоинство и превосходство. Но это всего лишь роль Кумира, которую он для себя выбрал. Третий человек думал, что он – это его духовность, его возвышенные чувства. Но это не более чем роль Жертвы-Поклонника, которую он себе выбрал. Четвёртый человек думал, что он – это его тонкость и обходительность, умение находить подход к людям и влиять на них. Но это не более чем роль Хитреца – его маска, которую он носит. Другое дело, что эти маски уже приросли к лицам, а роли стали судьбой.

Бывает так, что человек смят и раздавлен тем откровением, что душевные качества, которые он почитал исключительно своими, вовсе не являются чем-то уникальным. Но и эта его раздавленность тоже не более чем одно из чувств, связанное с одной из ролей. Ибо никакое чувство, никакое переживание не выходит за пределы базового набора чувств, за пределы схемы души, с древних времён именуемой «звездой магов». У всех душ один язык. Все души состоят из одинакового набора чувств.

У человека возникает вопрос: «А где же моё Я? В чём моя личная индивидуальность, моя неповторимость?» – Ответ таков: индивидуальность и неповторимость человека, если таковые и есть, находятся они не в его душе, не в его чувствах, не в ролях, которыми он живет или играет. Душа – это животное начало в человеке. В душе человека не может быть его индивидуальности и неповторимости, ибо нет неповторимых чувств, нет неподражаемых переживаний, нет исключительных душевных качеств или черт характера. Индивидуальность и неповторимость человека, если таковые у него есть, связаны с его разумом – с его «божественным началом», с его познаниями и свершениями.

Соотношение души и разума во внутреннем мире человека подобно соотношению постоянной (ПЗУ) и оперативной (ОЗУ) памяти в компьютере. Подобно тому, как в компьютере после сбоя можно нажать кнопку «сброс» и загрузить в оперативную память новые программы, так и систему понятий в головах людей можно изменить. Бывают случаи, когда люди теряют память после травм или сильных потрясений, а затем начинают жить, забыв всё, что они знали. Однако устройство их души при этом не меняется. В отличие от ПЗУ душу нельзя «перепрошить». Душа (мир чувств, эмоций, настроений и переживаний) даётся человеку от рождения – это «постоянная прошивка».

Душа – это ограниченный мир, который сводится к 21 душевному состоянию (чувству, эмоции, настроению). Состав чувств не может быть изменён. Нельзя создать новое чувство. Можно лишь открыть для себя новые глубины уже известных чувств. Разум же человека (мир образов, понятий и представлений) – это развиваемый мир. Человек способен развивать свой разум, способен взращивать своё «дерево познания». Обретение себя, своего неповторимого «Я» лежит на пути познания и свершений. Познание своей души – лишь небольшой отрезок этого пути. Мир велик. Мир не сводится лишь к отношениям и переживаниям. А душа – это хоть и сложное, но вполне постижимое явление. Надо познать душу и идти дальше – к новым высотам познания.

…

Нельзя не заметить, что Учение о 7Я хоронит заветную мечту утопистов, коммунистов, нацистов и пр. о воспитании «нового человека», «совершенного человека», «сверхчеловека». На протяжении всей истории человечества предпринимались многочисленные попытки переустройства общества посредством воспитания «нового человека», лишённого «плохих» душевных качеств и «отрицательных» черт характера. Этим занимались религии. Христиане объявляли греховными отдельные чувства (гордыню, алчность), буддисты запрещали ненавидеть и убивать любую живую тварь. Германские нацисты пытались воспитать «сверхчеловека», коммунисты выращивали «всесторонне и гармонично развитую личность» («гомо советикус»), шведы и англичане активно занимались евгеникой. Для воспитания «нового человека» были выработаны моральные кодексы. Например: кодекс самурая, моральный кодекс строителя коммунизма. «Дурные» качества людей объявлялись «пережитками прошлого» или «влиянием буржуазной идеологии».

Однако все попытки воспитать «нового человека» провалились, потому что душу переустроить нельзя. Устройство души неизменно. Устройство души задано раз и навсегда. Поэтому всегда были, есть и всегда будут Герои и Злодеи, Кумиры и Хитрецы, Простаки, Шкурники и Жертвы. Но если душу человека переустроить нельзя, то общество переустроить можно. Другое дело, что переустройство общества достигается иными средствами, нежели воспитанием «человека новой формации».

Есть области профессиональной деятельности, представителям которых знание ролевой теории чувств необходимо. Это те, кому приходится постоянно работать с людьми: руководители коллективов, работники отделов кадров, менеджеры по персоналу, школьные учители, воспитатели детских садов и т.д.

Знания об устройстве души необходимы всем «певцам душ человеческих»: поэтам и писателям, артистам и режиссёрам. После появления ролевой теории чувств эти «людоведы» и «душелюбы» уже не могут безоглядно болтать про чувства, душу, отношения и переживания. Теперь все они должны «поверять алгеброй гармонию» – должны поверять свою «лирику» ролевой теорией чувств и отношений.

Например, режиссёр должен делать эмоциональную разработку пьесы, т. е. режиссёр, используя ролевую запись чувств, должен под строками пьесы написать эмоции (чувства, настроения), сопоставляя их репликам и действиям персонажей. Актёры должны прочитать сделанную режиссёром ролевую запись чувств и сыграть эти чувства.

Ролевая запись чувств под строками пьесы имеет для артиста такое же значение, что и ноты под словами песни для певца или музыканта. Подобно тому, как композитор записывает музыку в виде нот, а музыканты потом играют по этим нотам (певцы поют по нотам), так и профессиональный режиссёр должен проводить эмоциональную разработку пьесы, а профессиональные артисты должны «с листа» играть чувства и эмоции.

Использование ролевой записи чувств отличает профессиональный театр от художественной самодеятельности подобно тому, как использование нотной записи отличает профессиональных музыкантов от любителей.

…

Кроме профессионального и любительского театров существует ещё и психологический театр, цель которого не представление перед зрителями, а трансформация души (изменение склада характера) каждого из участников сценического действия.

Постановка в психологическом театре – это завершающий этап процесса. А начинается всё с изучения ролевой теории чувств, самодиагностики (составления портрета своей души), осознания каждым из участников сценического действия необходимости и желаемости изменения своего склада характера.

Создание своего нового «Я», улучшенного и разностороннего, начинается с исследования своего прежнего «Я». Человеку надо залезть внутрь своей души, пробудить в себе «новые», мало привычные чувства и эмоции, «застрявшие» в глубинах души. Надо попробовать себя в разных ролях. Научиться входить в роль, не отождествляя себя с ней, сначала на сцене, а потом и в жизни. Научиться переживать метаморфозу души, переключаться с одной роли на другую, осознанно выбирать, в какой роли хочешь находиться в зависимости от ситуации.

Постановками в психологическом театре занимается режиссёр-душевед (режиссёр-психолог), который индивидуально для каждого участника сценического действия подбирает такую роль, чтобы трансформация склада характера проходила в заданном направлении. Роль, играемая в спектакле, не соответствует превалирующим психическим ролям характера артиста. Например: Слабак играет Героя или Злодея, Простак – Хитреца, Кумир – Жертву и т.д.

Результат (трансформация души) достигается в ходе репетиций, а спектакль перед зрителями – лишь финальный аккорд, представление достигнутого результата.

С появлением ролевой теории чувств и отношений завершён давний спор «физиков» и «лириков» о том, что в человеке важнее – душа или разум.

«Физики» (их ещё называют «технарями») занимаются практическими делами, поэтому им необходимо понимать «как оно на самом деле», т. е. физики-технари всегда стремятся к тому, чтобы их представления соответствовали реальной действительности, т. е. стремятся к истинности представлений. Ведь только в этом случае можно достигать нужного результата на практике. Ведь чтобы, к примеру, отремонтировать двигатель надо понять, как он устроен и что там в нём сломалось.

«Лирики» (их ещё называют «гуманитариями») не занимаются практическими делами, поэтому их не интересует истинность представлений. Их нельзя в чём-то убедить, им невозможно что-либо доказать. Для них важны чувства, отношения, а не представления. «Лирики» убеждены, что переживание чувств и блуждания в глубинах души – гораздо более важное занятие, нежели открытия, совершаемые в «физическом» мире реальных явлений.

Лирики-гуманитарии заняты душой, а физики-технари – разумом (познанием реальности) и практическими делами. Разумеется, физики-технари тоже переживают чувства и эмоции, но, в отличие от лириков-гуманитариев, кроме переживания чувств они ещё познают реальность.

Каждый практик – он, волей-неволей, физик-технарь. Но откуда берутся гуманитарии? Обычно это происходит так.

Вот учатся в школе дети, овладевают одной темой за другой. И, непременно, случается так, что один из учеников «зевнул» и не усвоил какую-то тему. Все перешли к освоению следующей темы, а он не может идти вместе со всеми – ведь знание иерархично, одно знание опирается на другое. Что же делать отставшему ученику? – Надо честно себе признаться, что перестал понимать учебный материал и вернуться к непонятой теме. Разобраться в ней и после этого пойти дальше – шаг за шагом к вершинам познания.

Нет такого ученика, который хоть раз чего-нибудь не пропустил. Разница в том, что одни возвращаются к непонятому, а другие – нет. Не уяснив какой-то вопрос, и, всё более и более отставая в познании от своих успевающих одноклассников, они начинают имитировать процесс познания и обучения. Не понимая учебный материал, безнадёжно отставшие ученики начинают всё больше заниматься чувствами, отношениями, общественной жизнью. В итоге становятся гуманитариями.

Гуманитарии – это неучи необразованные. Они могут реализовать себя лишь там, где не требуются точные знания и нет точных критериев оценки. Например, гениальна или бездарна та или иная картина, пьеса, поэма, роман, коллекция мод – нет объективных критериев оценки. Тут каждый может болтать всё, что угодно. Вот поэтому гуманитарии идут в артисты, журналисты, беллетристы. Становятся литературными и кино– критиками, имиджмейкерами и социологами, священниками и психологами, модельерами и дизайнерами.

Гуманитарии готовы высказываться хоть бы по поводу пустого места. Заметив это, один художник (Казимир Малевич) специально для них нарисовал такое пустое место – «Чёрный квадрат». С тех пор гуманитарии обсуждают «Чёрный квадрат» Малевича, высказываются по поводу этого пустого места, врут один другому, якобы что-то там видят. Умничают по поводу этого «платья голого короля».

Так вот: появление ролевой теории чувств – это оглушительная победа физиков-технарей над лириками-гуманитариями. Ролевая теория чувств, созданная с откровенно технарским подходом и технарской логикой, показывает, что вся «лирика», вся «гуманитарщина», все душевные метания и искания – это всего лишь ковыряние в весьма ограниченном мире чувств, состоящем из 21 эмоции.

«Нет ничего практичнее хорошей теории». И теория психики – не исключение. Для практических нужд психологии необходима «хорошая», «работающая» теория души (психики), которая:

Теория души (психики) – это основа психологии (душеведенья). Без неё никак нельзя. Только с помощью теории психики можно обосновать психологические тесты и методики. Только на теории психики могут быть основаны психоанализ и психотерапия.

Разумеется, прежде всего, представления теории должны соответствовать реальной действительности, но кроме требования истинности, к теории души предъявляются ещё и дополнительные требования.

Дело в том, что душа – предмет науки психологии – есть у каждого человека. Каждый человек, хочет он того или нет, волей-неволей является постоянным исследователем души, постоянным исследователем мира чувств и отношений. Жизнь каждого человека – это непрерывный психический эксперимент. Каждый человек, в силу своего жизненного опыта, является компетентным экспертом в области душеведенья.

Очевидны дополнительные требования, предъявляемые к теории души:

  1. Теория души (психики) должна быть понятной и убедительной для простых людей. Она должна соответствовать повседневному жизненному опыту людей, должна сводить общеизвестные наблюдения в стройную систему представлений.
  2. Теория души должна опираться на многовековой опыт человечества, должна обобщать народную мудрость, сосредоточенную в сказках и былинах, мифах и легендах, притчах и поговорках.
  3. Никаких заумно-научных терминов в теории психики быть не должно. В качестве терминов психология должна использовать известные всем людям слова простой разговорной речи, благо все явления мира чувств и отношений уже триллионы раз наблюдались миллиардами людей и давным-давно получили свои обиходные названия. В живом разговорном языке любого народа нужные для душеведенья слова есть. Никаких терминов выдумывать не надо.

Нетрудно заметить, что

Учение о семи Я отвечает на вопрос «что происходит?» – происходит формирование коллектива и распределение душевных качеств по 7 ролям, – а ролевая теория чувств и отношений отвечает на вопрос «как это происходит?», «каков механизм этого распределения по 7 ролям», т. е. раскрывает ролевой механизм отношений.

Ролевая теория чувств и отношений – это и есть та самая теория психики, которая должна лежать в основе психологии. Однако эта теория не является частью официальной науки психологии. Ролевая теория чувств и Учение о 7Я – это вненаучное знание. Более того – это антинаучное знание, т. е. знание, которое противостоит официальной науке.

Вот и пришло время посмотреть, чему же противостоят ролевая теория чувств вместе с Учением о 7Я. Пора обратить внимание на то, что скрывается за вывеской «наука психология».

Любая наука, как известно, состоит из определения предмета науки и теории этого предмета. Предмет науки – это явление или процесс, которое наука должна изучать, а теория – это система представлений о предмете науки, которая и составляет содержание науки.

В идеальном случае существует единая (всеобщая, универсальная) теория, полностью и всесторонне описывающая предмет науки. Единая теория подобна карте, на которой подробно отображены все аспекты изучаемого наукой явления.

Бывает, что предмет науки описывается не единой теорией, а набором локальных теорий, в совокупности описывающих предмет науки. Каждая из локальных теорий удовлетворительно описывает свою часть предмета науки, но в пограничных областях локальные теории не стыкуются между собой. Из локальных теорий нельзя составить единую теорию, подобно тому, как из листов атласа нельзя сложить единую карту.

Если локальных теорий недостаточно для полного описания предмета науки, а сами локальные теории сомнительны и противоречат одна другой – это признак недоразвитой науки. Таковой является наука психология. Вот, что пишет доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент РАО В.И.Слободчиков на 4 странице книги «Психология развития человека. Развитие субъективной реальности в онтогенезе»:

Образно выражаясь, «атлас науки психологии» погрызен мышами, многих страниц недостаёт; иные залиты чернилами, испорчены плесенью, изъедены насекомыми :)

Психологов не устраивало такое положение дел в науке. Ещё в 1950-е годы 90 ученых из Американской психологической ассоциации в течение 5 лет пыталась объединить сведения о психике в единую теорию, однако их усилия не увенчались успехом.

Главная причина неудачи – отсутствие вразумительного определения психики (предмета изучения науки). Вот, что пишет декан факультета клинической психологии, заведующий кафедрой общей и прикладной психологии В.А.Аверин на 6 странице учебного пособия «Психология личности» (в абзаце, предшествующем разделу «Ещё раз о предмете психологии личности»):

Любая наука начинается с определения предмета науки, ибо без определения её предмета, наука превращается в беспредметное словоблудие.

Обычно о предмете науки говорит само название науки. Например: металловедение – это наука о металлах. Металлы – это предмет науки металловедения, а теория металлов составляет содержание металловедения. Аналогично: гидродинамика – это наука о движении воды («гидро» – это «вода» на греческом языке, а «динамо» – «движение»). Движение воды – это предмет гидродинамики, а теория движения воды составляет содержание гидродинамики.

Слово «психология» переводится с греческого языка как «душеведенье». «Психе» (psyche) – это «душа» на греческом языке, а «логос» (logos) – «ведение». Стало быть, предметом психологии является душа (психика), а содержанием науки психологии должна быть теория души (теория психики).

Очевидно, что психологи (душеведы) должны ведать душу – должны знать, что такое душа, как она устроена, из чего состоит, какими качествами обладает и пр. Однако если спросить психологов: «Что такое душа?» – они обычно отвечают – «Этого никто не знает!»

Мало того, что психологи не знают, что такое душа, так они ещё и отрицают её существование. Психологи говорят, что такого органа, как душа в теле человека нет. Их не смущает, что, отрицая существование души, они отрицают существование предмета науки психологии.

Если подойти иначе и попросить психологов дать определение психики, то и тут выйдет заминка. Дело в том, что в психологии нет единого определения психики. Говорят, что, сколько существует кафедр психологии, столько существует и определений психики. Сходятся психологи лишь в том, что ещё никто не дал вразумительного определения психики.

Если нет вразумительного определения предмета науки – значит эту науку ещё не начали создавать. Ведь если нет понимания того, какое явление надо изучать, то нельзя создать теорию этого… неизвестно чего. Это задача на тему «пойди туда – не знаю куда, и принеси то – не знаю что».

Научные определения психики называют невразумительными оттого, что ни одно определение психики не даёт прямого и ясного ответа на главный вопрос психологии: что такое психика? Все определения психики уворачиваются от прямого и ясного ответа на этот вопрос. Все определения психики – это попытки спрятать за заумно-научными словами непонимание психологами того, что есть психика, что есть душа. В итоге, в науке психологии нет понятия о душе (о психике), нет представления о предмете науки.

Поскольку в науке нет понятия о психике, то некоторые психологи задаются вопросом, а есть ли вообще в человеке нечто «собственно психическое» или всё можно свести к рефлексам и физиологическим реакциям? Что-то вроде «щёлкни кобылу в нос – она махнёт хвостом». Именно в таком подходе состоит суть рефлекторной теории психики, которая на самом деле является не теорией психики, а теорией отрицания психики, ибо пытается свести психику (душу) к рефлексам, т. е. пытается подменить психологию физиологией.

Всё дело в том, что наука находится в плену материализма, отрицающего существование субъективной реальности и внутреннего мира человека. Материализм утверждает, что «материя – это… объективная реальность,… данная человеку в ощущениях», т. е. в сигналах–восприятиях органов чувств. Поэтому материалисты от науки изучают не внутренний мир человека, а сигнальные системы организма: 1-ю сигнальную систему, 2-ю сигнальную, 3-ю сигнальную…

Учёные ещё очень далеки от того, чтобы приступить к созданию человековеденья. Они не сделали даже первого шага – не признали существования субъективной реальности – мира образов, понятий и представлений в сознании человека (см. главу 1, §1 «Плоды дерева познания»). А ведь им надо будет сделать следующий шаг – дойти до понимания того, что внутренний мир человека состоит из души и разума. Учёным ещё только предстоит понять различие между душой (психикой) и разумом (менталитетом). Им ещё предстоит понять, что психология должна изучать только душу (психику) – мир чувств и эмоций, а не разум и не тело.

Вывод:

Увы! В области психологии наукой ничего не создано и даже ничего не начато. Наука психология – это «платье голого короля», по поводу которого учёные делают «умное» выражение лица – делают вид, будто бы что-то в этом словоблудии понимают. В науке психологии нечего понимать, ибо там нет понятий о душе, о психике.

Речь идёт вовсе не о том, что психологи будто бы не смогли вразумительно изложить свои представления о психике на общепонятном языке. Всё гораздо хуже: у психологов нет представлений о психике, именно поэтому они не могут ничего вразумительного о психике сказать.

Психологи давно запутались в своём научном словоблудии. Время от времени из среды психологов раздаются призывы выработать некий общепсихологический «метаязык», который навёл бы хоть какой-то порядок в терминологии. Разумеется, «метаязык» выработать не удаётся, ибо прежде психологам надо выработать систему понятий о психике (т. е. создать теорию психики) и лишь затем обозначать понятия теории словами (терминами).

Главная тайна науки психологии состоит в том, что психологии как знания не существует. Вся учебно-психологическая и бульварно-психологическая литература – это лишь спекуляция на желании людей понять себя и окружающих, на желании людей разобраться в своих чувствах и отношениях.

Все психологические курсы и тренинги – это «цыганщина», «развод лохов на деньги». Все психологические тесты и методики «взяты с потолка», «высосаны из пальца»; весь психоанализ и рекомендации психологов – это «лапша на уши», ибо обоснованием любых психологических тестов, методик и рекомендаций может быть только теория психики, которой в науке нет.

Отсутствие теории психики в науке имеет далеко идущие последствия. Нет теории психики – значит, не существует никаких психологических наук, не существует наук, производных от психологии; нет наук, которые должны опираться на психологию: нет педагогических наук, нет антропологии (человековеденья), нет обществоведенья (социологии), нет этнологии (народоведенья) и т.д.

Ролевая теория чувств и отношений – это не революция, не переворот в психологии. Там нечего низвергать, нечего переворачивать. Ролевая теория чувств – это создание психологии, это наполнение слова «психология» смыслом, содержанием. До появления ролевой теории чувств и отношений слово «психология» было пустым, бессмысленным, бессодержательным, ибо представлений о психике (о душе) в психологии не было.

А ведь слово «психология» было введено в общественный и научный оборот 500 лет назад. В начале XVI века хорватский поэт и гуманист Марко Марулич в произведении «Psichiologia de ratione animae humanae» впервые использовал слово «психология». В 1590 году философ Гоклениус применил слово «психология» для обозначения книг ряда авторов. После работ «Рациональная психология» (1732 г.) и «Эмпирическая психология» (1734 г.) немецкого философа Христиана Вольфа слово «психология» получило распространение в обществе. Пушкин в «Маленьких трагедиях» вложил модное слово «психолог» в уста Мефистофеля:

За 500 лет существования слова «психология» написаны горы статей и диссертаций, учебников и монографий. Психологи присвоили друг другу научные звания, присудили премии и вручили награды, но теорию психики не создали. Более того, они даже не приступили к её созданию, ибо не выяснили, какое явление должно быть предметом изучения психологии.

А ведь психологи обязаны были создать теорию психики. «Назвался груздём – полезай в кузов».

Психологов в мире очень много. Их миллионы, а может и десятки миллионов по всему миру. Они получили от человечества миллиарды рублей, долларов, фунтов, йен, песо, шекелей, евро и т. д. Они получали деньги в виде грантов на исследования, в виде окладов на кафедрах, в виде зарплат в научных центрах и лабораториях, в виде платы за лекции и семинары, в виде гонораров за тренинги и консультации и т. д.

А ведь создать теорию души (психики) мог не только любой психолог, но и вообще любой человек. Ведь душа (мир отношений и переживаний) – это, наверное, единственное явление, для изучения которого не нужно оборудовать лаборатории и проводить специальные эксперименты. Все эксперименты давно проведены, а их результаты общеизвестны. Жизненный опыт каждого взрослого человека даёт достаточное количество экспериментального материала для создания теории души. Человечество – это сообщество исследователей-экспериментаторов в области душеведенья.

Чтобы создать теорию души не нужно было никакой предварительной подготовки. Не надо было учиться в академиях и университетах. Достаточно было заглянуть в свою собственную душу. Достаточно было задуматься над тем, что всем известно, что все видят, что все обсуждают и в чём постоянно участвуют.

Создать теорию души (психики) мог представитель любой расы, любого народа, любого края Земли. Ведь язык чувств и отношений – это общий язык для всех одушевлённых существ. Это общий язык для всех рас и народов, мужчин и женщин, людей и животных. Языком чувств и отношений пользуются в Индии и Китае, в Америке и Австралии, в Африке и Европе. В разговорном языке каждого народа есть нужные слова и выражения, есть подходящие речевые обороты, есть соответствующие пословицы и поговорки.

Сейчас, в начале XXI века, на планете Земля живёт более 7 миллиардов людей. И было ещё много миллиардов людей, поколение за поколением живших до нас в прежние времена. И каждый человек, из живущих ныне и живших в прежние времена, хотел он того или нет, волей-неволей был пожизненным исследователем души.

Любой человек, из ныне живущих или живших прежде, мог создать теорию души. Однако, увы…

История о том, как за столетия, несмотря на обилие экспериментов и экспериментаторов, теория души (психики) так и не была создана, является ярким свидетельством того, что большое количество исследований и исследователей само по себе не приводит к появлению теории.

Для создания теории всегда нужен конкретный человек – нужен творец, нужен гений.

Глобальные прорывы в познании мира совершают вовсе не сообщества исследователей и учёных, а творцы-одиночки. Учёные лишь пользуются разработками гениев.

Психологам просто не повезло: к ним не пришёл творец-гений и не принёс им готовую теорию психики. Психологам не на чем было паразитировать – не было у них теории психики, поэтому они вынуждены были «вариться» в собственном научном словоблудии: один у другого списывали, один другого цитировали, один другого пересказывали.

Психология не единственная наука, которая, несмотря на обилие экспериментального материала, не смогла выработать систему представлений об изучаемом явлении. Например, физики не смогли раскрыть тайну материи – не создали единую теорию пространства, времени, вещества и всех взаимодействий (ЕТП4В). Причина неудачи физиков та же, что и у психологов: к ним не приходил гений и не приносил готовую теорию.

Гении подобны редким вкраплениям самородного золота или драгоценных камней-самоцветов посреди пустой породы – посреди окружающей их серой бездарности. Увы, с течением времени эта ситуация лишь усугубляется – творцы-гении появляются в науке всё реже и реже, ибо пробиться им всё сложнее и сложнее.

Все научные направления возникли благодаря тому, что некогда какой-то творец-гений чудом пробился со своими идеями. Ему повезло. Его идеи и работы получили известность и признание. У него появились ученики и последователи, которые после смерти творца взялись дорабатывать его идеи. За учениками пришли ученики учеников, а за теми – новые последователи. Своих идей ученики и последователи уже не приносили, а лишь пытались выжать хоть что-то из идей творца-основателя.

Если у творца-основателя были неоспоримые заслуги, то заслуги его учеников, по меньшей мере, сомнительны. Заслуги же учеников его учеников ещё более сомнительны, однако научные звания все они получили. Последователи будут и дальше получать научные звания, вновь и вновь пережёвывая идеи основателя научного направления.

На протяжении многих лет после развала СССР российские учёные жаловались на нехватку денег. Они утверждали, что вследствие недостатка денег российская наука всё более отстаёт от науки в странах Запада. Но дело не в количестве денег. Плати учёным, не плати – толку не будет. «Не в коня корм». Если дать учёным много денег – они, конечно, деньги «освоят». Учёные «попилят» деньги с менеджерами исследовательских фондов или чиновниками от науки, накупят новых современных ничегометров, нагромоздят в статьях заумно-научных терминов, накрутят математической «кабалистики», вручат один другому звания и награды, но прорыва в познании не сделают. Учёные умеют отчитываться о проделанной работе, однако, результаты научных исследований и достижения отдельных учёных (если таковые случаются) всё равно не складываются в единую картину.

Об «откатах» и общем положении дел в российской науке можно судить по высказываниям высокопоставленных чиновников. Например, в июле 2011 года во время дискуссии в рамках «ИННОПРОМ-2011» представитель военно-технической комиссии Владимир Лопатин сказал: «В Свердловской области 30 тыс. ученых – это столько, сколько имеет вся Германия. И расходы на науку у нас за 10 лет выросли в 10 раз. Раньше они сокращались, но теперь это не так – полтриллиона рублей в год». Владимир Лопатин заявил, что сфера НИОКР стала наиболее коррупциогенной наряду со строительством дорог и установкой фундаментов. Официальными показателями и достижениями НИОКР в российской отраслевой и прикладной науке стали публикации, статьи и диссертации, но не технологии, ноу-хау и проданные патенты. «В итоге …. «откаты» из полутриллиона рублей составили половину» – констатировал представитель ВТК Владимир Лопатин. (Источники: www.nr2.ru/ekb/339578.html, 66.unise.ru/news/2/75772, topspros.ru/index.php?name=News&op=article&sid=8302).

В XIX – XX веках в мире сложился культ науки. В рекламу и «раскрутку» науки вложены огромные деньги. Созданы художественные, документальные и фантастические фильмы про чудеса науки. За культом науки скрывается хорошо поставленный бизнес. Под предлогом научных исследований в мире создана мощная индустрия вымогательства. Дельцы от науки, спекулируя её авторитетом, выбивают всё больше и больше денег на научные исследования. Стремительно развивается околонаучная индустрия: на науке хорошо зарабатывают фирмы, изготавливающие научное и лабораторное оборудование – от пробирок и осциллографов до циклотронов и коллайдеров.

Наши учёные испытывают шок когда попадают в западные исследовательские центры и лаборатории и видят там гигантские залы, уставленные самым современным научным оборудованием. За это оборудование уже получены «откаты» и задача вновь прибывших учёных проводить научные эксперименты, чтобы оправдать смысл существования лаборатории и этого оборудования, и, конечно, предложить новую программу исследований, под которую заказать новое оборудование и получить новые «откаты» от его производителей.

Поток финансовых вливаний в науку постоянно возрастает, а учёные вместе с менеджерами исследовательских фондов и чиновниками от науки эти деньги успешно «осваивают». Некоторую неприятность учёным доставляет необходимость отчитываться о результатах исследований. Тут хроническая проблема: данных в результате исследований получено много, но осмыслить их не получается – вразумительных теорий нет. Поэтому научные отчеты о результатах всё больше наполняются нагромождением формул и терминов.

Нет сомнений, что в будущем физико-кабалические науки шагнут далеко вперёд в деле хитроумного нагромождения формул. Учёные придумают ещё много специальных значков и терминов, всё более и более усложняя научно-кабалический аппарат. К прорывам в познании это, конечно, не приведёт, но поможет учёным отчитываться о проведённых исследованиях и потраченных деньгах.

На рубеже XX и XXI веков стал очевиден разительный контраст. С одной стороны наблюдаются стремительный технический прогресс и большие успехи прикладных наук, а с другой стороны – застой в области фундаментальных наук. Прикладные науки начинают упираться в нерешённость вопросов фундаментального знания, а технические науки и вовсе наткнулись на ложность фундаментальных наук.

Например, при исследованиях космоса во второй половине XX века, когда СССР стал запускать космические аппараты к Венере, а США – к Марсу. Учёные каждой из стран (СССР и США) провели более 1700 сеансов связи со своими космическими аппаратами. В ходе этих сеансов связи был опровергнут основной постулат теории относительности Эйнштейна о постоянстве скорости света, согласно которому результирующая скорость радиосигнала не должна была зависеть от взаимных скоростей движущихся тел. Дело в том, что полёты космических аппаратов к планетам длятся несколько лет. Планета Земля, двигаясь по своей орбите вокруг Солнца, летит то вдогонку космическому аппарату, то, через полгода, в противоположную от него сторону. В итоге, скорость движения Земли по орбите то складывается со скоростью распространения радиосигнала, то вычитается из него по обычному правилу сложения скоростей. Об этом свидетельствовали задержки при сеансах радиосвязи с космическими аппаратами. Ложность теории относительности замалчивают, но проблему это не решает.

Чтобы добиться прорывов в области фундаментального знания необходимо радикально перестроить институт познания. Но учёных и дельцов от науки устраивает положение дел – им не нужны перемены. Чтобы убедить общество произвести радикальные изменения необходимо разрушить авторитет науки в глазах общества. Нужен «лом», против которого у науки «нет приёма». Таким «ломом» является ролевая теория чувств и отношений, которая позволяют разгромить в хлам авторитет науки в области психологии.

Разумеется, психология не единственная отрасль науки, в которой учёные дурачат себя и других людей бессмысленными заумно-научными терминами, однако психология единственная область, в которой науку можно явно уличить в жульничестве и предъявить обман науки всем людям. Дело в том, что:

  1. Предмет, который должна изучать психология – душа – есть у каждого человека. Каждый человек волей-неволей является пожизненным исследователем души и может провести экспертизу теории души – соотнести представления теории со своим личным жизненным опытом. В других же областях науки большинство людей не могут отличить истинные знания от научного словоблудия и кабалистики. Бесполезно пытаться разоблачить науку в других областях – слишком узок круг людей, знакомых с этими областями науки. В других областях науки учёные смогут отбрехаться, спрятав вздорность или отсутствие представлений за нагромождениями заумно-научных терминов и формул. А в психологии они отбрехаться не смогут, ибо у каждого человека есть душа и жизненный опыт.
  2. Именно в области психологии учёные так откровенно ничего не сделали и даже не начали ничего делать – они даже не выяснили, какое явление должно быть предметом их изучения. В других науках, учёные хоть ошибались, заблуждались, но всё же стремились к истине и, уж, по крайней мере, сформулировали вразумительное определение предмета науки.

Это большая удача для общества, что именно в психологии наука «попалась с поличным на месте преступления». Более того: факт преступления науки можно предъявить и доказать каждому человеку. Очень важно, что удалось уличить не какого-то отдельного учёного или группу учёных. Уличить в обмане удалось обширный раздел науки, признанный всем научным сообществом.

Ссылаясь на ролевую теорию чувств и отношений можно высмеивать науку, пенять науке, что она не создала теорию психики, хотя времени и возможностей у науки для этого было более чем достаточно.

Ролевая теория чувств и отношений, возможно, навсегда останется единственным явным для всех людей примером разоблачения науки. Другого случая разоблачить науку, скорее всего, уже не будет.

В других областях науки почти невозможно вывести учёных на чистую воду. Ведь это только в области психологии, благодаря тому, что предмет науки известен каждому человеку, можно перешагнуть через науку и дать знания непосредственно людям. А в других областях перешагнуть через науку нельзя, ибо в других областях науки большинство людей не могут отличить истинные знания от научного словоблудия и кабалистики. В других областях науки учёные могут безнаказанно прятать отсутствие представлений о предмете исследования за нагромождениями заумно-научных терминов и формул.

Появление ролевой теории чувств и отношений даёт основание инициировать ревизию разделов науки. Нельзя упустить этот, может быть, единственный шанс.

С древнейших времён в обществе существует институт познания. У первобытных племён накоплением и приумножением знаний занимались шаманы, после – жрецы в храмах, затем – монахи в монастырях. Ныне функцию института познания выполняет наука, но выполняет плохо, особенно в области фундаментального знания.

Причины очевидны:

  1. искусственно поддерживаемый авторитет науки в глазах общества;
  2. монополия науки на знание, как следствие её высокого авторитета в глазах общества;
  3. монополия науки на средства, выделяемые обществом на деятельность в области познания.

Монополия науки на знание настолько утвердилась в общественном сознании, что фразы: «наукой установлено», «учёные выяснили», – производят магическое воздействие на людей. Всё «научное» воспринимается как абсолютно достоверное, как «истина в последней инстанции». Считается, что знание – это только научное знание. Никакого независимого от науки знания нет и быть не может: нет никакого вненаучного знания, и, тем более, антинаучного знания. Всё вненаучное и антинаучное – это вздор, чушь, шарлатанство, спекуляция на невежестве. В результате, только проводя исследования под вывеской науки, можно рассчитывать на поддержку и финансирование.

Монополия и отсутствие конкуренции порождают карьеризм и засилье бездарей. Внешнее благополучие скрывает внутренний застой. Закостеневшая наука «варится в собственном соку». Учёные сами оценивают свои успехи: присваивают один другому научные звания, присуждают премии, вручают награды – «славу друг от друга принимают» (Иоанн 5:44).

Наука двигается по «проторённому пути», по «накатанной колее», по «проложенным рельсам». Чтобы доказывать приверженность традициям, в науке ссылаются и цитируют предшественников. Но гениальные творения не укладываются в научные шаблоны. У гениев нет предшественников – они приносят новые, оригинальные идеи. Но учёным не нужно новое. У них и так всё хорошо: статьи и диссертации пишутся, студенты платят за обучение, государство и фонды финансируют науку, подрядчики заносят откаты.

Гений портит учёным хорошую жизнь. Поэтому отношение учёных к человеку с искрой Божьей весьма плохое. Так было всегда. Пример тому – отношение законников и фарисеев к Иисусу. Когда законники убедились, что Иисус творит чудеса, они «стали гнать Иисуса и искали убить Его» (Иоанн 5:16).

Гению приходится тратить много времени, сил и нервов на «пробивание» своих идей. Чем талантливее человек, тем сильнее ему противодействуют. Ральф Эмерсон говорил:

Зачастую гений отказывается от борьбы с бездарями. Он принимает решение использовать время и силы на поиск идей и разработку теорий, а не на карьеру учёного. В итоге гений оказывается вне науки. Но если у человека нет научной степени, нет статей в рецензируемых научных журналах – значит, он не учёный. Пригласить человека с собственными, оригинальными идеями на научную конференцию нельзя – он же не учёный. Опубликовать в научном журнале статью не учёного, даже если эта статья содержит оригинальные прорывные идеи, тоже нельзя – он же не учёный!

Стезя бездарей – мелкотемье. Если гений творит широко, с размахом, то бездарь довольствуется тем, что «жуёт» свой частный вопросик, свою маленькую темку – пишет по этой теме статьи и диссертации. Но нельзя решить частные вопросы, не разрешив общих. Как говорил В.И.Ленин:

Революционные теории не могут принести бездари – им не выскочить из «научной колеи». Нужен человек со свежим взглядом. Нужен гений!

Миссия гения – нести людям огонь божественных знаний – это тяжкая миссия Прометея. Дело не только в кознях бездарей и безразличии общества. Само по себе творчество – дело непростое и, увы, неблагодарное. Говоря словами Маяковского, творчество –

Творчество невозможно совмещать с иной деятельностью. Творчество требует полной концентрации на предмете изучения. Не случаен сложившийся в литературе образ творца-гения – рассеянного одиночки, вечно погружённого в свои мысли, с «глазами, обращёнными внутрь себя». Рассеянность в жизни – это обратная сторона сосредоточенности на предмете исследования.

Л.Н. Гумилев в книге «Этногенез и биосфера Земли» писал:

Путь от прозрения до идеи бывает очень непростым. Но и рождение новых идей – это лишь начало пути. Отдельные идеи надо соединить в теорию. А на разработку и доводку теории уходят годы. И всё это время создателю теории придётся отказывать себе в самом необходимом.

Гений, оказавшийся со своими идеями вне науки, лишён средств к существованию, ибо наука обладает монополией на деньги, выделяемые обществом на деятельность в области познания.

Путь гения – это путь нищеты и одиночества. У гения обычно нет семьи – кому нужен нищий чудак, вечно погружённый в свои мысли. У творца почти нет друзей и всегда нет денег. Гений беден, одинок и непонятен окружающим.

Вкусить заслуженной славы гению тоже не доведётся. Его творение учёные разворуют на статьи и диссертации. Бездари до неузнаваемости искорёжат и выхолостят гениальные идеи, втискивая их в «прокрустово ложе» закостеневшей науки.

Между гениями и бездарями сложилось разделение труда: гении создают интеллектуальные продукты, а бездари получают деньги, награды, славу, успех.

От властей у гения могут быть только неприятности. Власть любит мёртвых гениев, но очень не любит живых. Живой гений – он независим и неподкупен. Он привык к бедности. Гений не будет холуйствовать перед властью, не станет в ряд её подельников и прихлебателей.

Живой гений опасен для властей. Если гений получит известность, его могут привлечь на свою сторону оппозиционеры. Поэтому, если властям не удаётся привлечь гения свою сторону, они стремятся убить его, но так, чтобы подозрение не упало на властителей. А после смерти гения власти создадут его культ и будут врать, якобы при жизни гений был на их сторне. Министры и президенты будут ходить к памятникам и на могилу гения, чтобы произносить там пафосные речи.

В целом в обществе есть понимание, что творчество – тяжёлый, сложный процесс. Поэтому общество готово поддерживать творцов, гениев: государство, частные фонды и отдельные лица выделяют для этого немалые деньги. Однако учёные, менеджеры исследовательских фондов и чиновники от науки с помощью законов и правил все деньги делят между собой. До гениев помощь общества обычно не доходит.

Дело в том, что на ранних стадиях творчества, когда гений более всего нуждается в поддержке, он похож на шарлатана или полусумасшедшего. Поначалу идеи гения туманны, расплывчаты и непонятны окружающим. Это потом, если не бросит своё творение, гений отольёт мысль в бронзу – добьётся чёткости формулировок.

Когда идеи гения вызреют, то выяснится, что они слишком новы, радикальны, и, в силу этого, неприемлемы для научного сообщества. Но, прежде всего, гениальные идеи неприемлемы для научных авторитетов, ибо низвергают идеи авторитетов, свергают их с пьедесталов, лишают привилегированного положения в обществе.

Поэтому в первых рядах противников гения всегда идут научные авторитеты. Они в штыки принимают новые, прорывные, гениальные идеи. А ведь именно на мнение научных авторитетов ориентируется общество в оценке идей и личностей. Именно научным авторитетам общество поручает выявлять гениев.

В итоге, всевозможные фонды поддержки молодых учёных, возглавляемые заслуженными авторитетами, помогают не гениям, а подхалимам и любимчикам этих авторитетов. Эти любимчики, объявляемые «молодыми талантливыми учёными», не создают прорывного знания, а лишь дожёвывают идеи авторитетов, «катятся по их научной колее».

Так что может поддержать стремление гения продолжать работу над своими идеями, отвергаемыми научными авторитетами? – Только надежда, что рано или поздно его идеи восторжествуют, и он сунет в говно всех кандидатов и докторов наук, всех профессоров и академиков, всех учёных бездарей и остепенённых остолопов.

Лучше всего поддержать надежду гения может яркий убедительный пример победы личности над наукой и всеми её авторитетами. Ведь если один человек победил науку, то и другие могут. Таким примером яркой победы личности над наукой является ролевая теория чувств и отношений, к появлению которой наука не причастна. Ролевая теория чувств и отношений – это достижение личности, а не науки.

Ролевая теория чувств и отношений ценна не только содержанием – системой представлений о характерах и отношениях, но и примером своего появления. Ведь что, собственно, произошло: миллионы ученых 500 лет словоблудили, прятали за нагромождениями заумных терминов отсутствие представлений о предмете исследований, но появился независимый исследователь не из среды психологов, который, не имея никакого психологического образования, никак не опираясь на работы психологов (и даже не читая их), не получив ни от кого ни копейки денег, создал с нуля (с чистого листа) законченное, завершённое Учение о психике, истинность которого каждый человек может проверить лично.

Ролевая теория чувств и отношений – это ледокол, который открывает путь творцам и гениям грядущих времён, взламывая торосы учёных бездарей и остепенённых остолопов.

Появление ролевой теории отношений опровергает множество научных мифов – смотри таблицу ниже:

Научные мифы утверждают: Ролевая теория психики (ролевая теория чувств и отношений) показывает:
Знание – это сложно и запутанно, туманно и непонятно. Знание – это просто и ясно, доходчиво и доступно.
Исследованиями и созданием теорий должны заниматься специалисты, обладающие научными званиями. Для создания ролевой теории чувств научные звания и познания в области науки психологии не требовались.
Для создания теории нужна предварительная специальная подготовка. Надо годами учиться сначала в академии или университете, потом – в аспирантуре. И лишь после этого можно приступать к самостоятельным исследованиям. Для создания ролевой теории чувств не требовалась никакая подготовка в области психологии. Специальная подготовка даже вредит. Человек, выучившийся на психолога, «зомбирован» научными терминами. Чтобы создать радикально новую теорию, надо сначала очистить голову от всего заумно-научного бреда.
Для создания теории нужны специальные исследования и дорогое научное оборудование. Для создания ролевой теории чувств не нужны были никакие приборы и никакие лабораторные эксперименты.
Для достижения крупных результатов нужно финансирование исследований, нужна постоянная системная поддержка государства, спонсоров или благотворителей. Ролевая теория чувств и отношений появилась без какого-либо финансирования со стороны государства и общества. Никакой помощи никогда ни от кого не было: ни от государства, ни от фондов, ни от частных лиц.
Время одиночек в науке давно прошло. Науку творят большие коллективы, возглавляемые заслуженными авторитетами. Ролевая теория чувств появились в результате интеллектуального труда всего одного человека.
В науке важно сохранять верность традициям. Надо «вступить в след мастера». Надо помнить, что «гении стоят на плечах гигантов». У ролевой теории чувств и отношений нет никакой научной предыстории. Не было «плечей», на которых можно было бы «стоять». Не было предшественников, в чей след можно было бы «вступить».
При создании теории надо использовать сложившуюся в науке специальную терминологию и опираться на научную понятийную базу. В качестве терминов ролевая теория чувств использует слова простой разговорной речи и опирается на понятийную базу русского языка. Терминология, сложившаяся в науке психологии, не используется.
При создании новых теорий надо опираться на достижения науки, надо использовать весь накопленный научный багаж. При создании ролевой теории чувств и отношений никакие достижения науки не использовались. Научный багаж остался у науки.
Великой цели нельзя достигнуть одним махом. Надо идти к цели шаг за шагом: от статьи к статье, от публикации к диссертации. Создать хорошую работающую теорию можно одной толковой работой (одной книгой).
Обществу не надо вмешиваться в дела учёных. Учёные сами разберутся в своих научных проблемах, сами найдут свои просчёты, сами исправят ошибки, сами отсекут ложные направления. Нельзя доверяться учёным. Столетиями миллионы психологов занимались беспредметным словоблудием, но никто не крикнул: «Король голый!» Никто не указал, что в науке нет ни теории психики, ни даже вразумительного определения психики.
Открытия появляются, когда в них возникает общественная потребность. В такие времена идеи новых открытий «витают в воздухе». Какому из учёных первому придёт в голову нужная мысль – дело случая. Общественная потребность в теории психики существует с тех пор, как появилось слово «психология». Однако с тех пор даже основ теории психики не заложили.
Свои достижения надо отдать науке (внести свой вклад в науку) и получить за это научное звание.

Учёный – это наёмный работник. Права на результаты его интеллектуальной деятельности принадлежат заказчику исследовательских работ.

 Нет никакой нужды отдавать свои разработки науке. Научные звания творцу не нужны – они не приносят дохода.

Независимый исследователь – собственник результатов своей интеллектуальной деятельности, что защищено авторским правом.

Всякая новая идея, как известно, проходит три этапа общественного признания. Сначала про неё говорят: «Какой вздор!», – затем – «В этом что-то есть», – и, наконец – «Ну кто же этого не знает!». Ролевая теория чувств и Учение о 7Я, как новое для современного общества знание, также обречено пройти эти этапы.

Этап «Какой вздор!» пройден ещё в 90-е годы XX века. Этап «В этом что-то есть» начался на рубеже XX и XXI веков с изданием книг: «Учение о 7Я» (1999 г.), «Открытие мира» (1999 г.) и Язык чувств (2002 г.). В итоге ролевая теория чувств и Учение о 7Я получили общественное признание, что отразилось в статьях, блогах, рассылках по электронной почте, попытках плагиата и пр. С проникновением Интернета к ним добавились вебинары, сообщества в социальных сетях и т.д.

Разумеется, речь идёт исключительно об общественном признании. О признании в научной среде речи быть не может. Признать ролевую теорию чувств для авторитетов от психологии означает расписаться в своей никчёмности и бездарности, отлучить самих себя от кормушки, лишиться дохода и положения в обществе.

Впрочем, нет никакой нужды добиваться признания ролевой теории чувств среди учёных. Можно перешагнуть через науку и дать знания непосредственно людям. Благо в обществе есть огромный интерес к знаниям о душе, есть большое желание понять мир отношений и переживаний. Не случайно книжные магазины ломятся от психологической литературы, а ВУЗы открывают факультеты психологии.

Далеко не все люди идут учиться на психологические специальности для того, чтобы сделать психологию своей профессией. Многие идут туда лишь для того, чтобы разобраться в себе и своей душе, чтобы понять своих детей, понять своих родных и близких, чтобы получить ответы на сокровенные вопросы, волнующие каждого человека. Однако ни в психологической литературе, ни на психологических факультетах ответов нет – в науке психологии нет знаний о душе, нет теории психики.

Но если знаний о душе нет в науке – это ещё не значит, что таких знаний нет вообще. Знания есть – это знания, которые дают ролевая теории чувств и Учение о 7Я. Люди ищут знания о душе и легко найдут их – в эпоху Интернета информация распространяется стремительно.

Неизбежно дойдёт до сравнения между знанием и наукой. И сравнение будет явно не в пользу науки. Ибо знание (ролевая теория чувств и Учение о 7Я), в отличие от науки, – это ясная и чёткая система понятий, это легкодоступные и легко усваиваемые представления, объясняемые с помощью известных и понятных всем людям слов и выражений разговорной речи. Чтобы разобраться в своей душе человеку не нужно годами ходить в университеты и слушать там всякую заумно-научную чушь. Достаточно прочитать эту книгу и почерпнуть из неё нужные знания.

Исход противостояния знания и науки заранее ясен: знание победит науку. Ролевая теория чувств и отношений познает победное шествие к умам и сердцам людей. Окончательный приговор науке вынесут миллионы простых людей. Каждое открытие, которое человек сделает для себя с помощью ролевой теории чувств и Учения о 7Я – будет ещё одним гвоздём в крышку гроба науки психологии.

По мере распространения ролевой теории чувств, психологи будут терять клиентов, а ВУЗы – студентов. Настанет время, когда, заговорив о психологии, уже нельзя будет обойти молчанием ролевую теорию чувств. Вот тогда и произойдёт переход от этапа «В этом что-то есть», к этапу «Ну кто же этого не знает».

Придёт время, когда уже невозможно будет замалчивать ролевую теорию чувств и отношений. Тогда психологи попытаются включить ролевую теорию чувств и отношений в состав науки психологии, чтобы пользоваться этой теорией, разрабатывать методики на её основе и пр.

Беда для учёных состоит в том, что цель, к которой стремилась наука психология – создать теорию психики – достигнута не наукой, а независимым от науки исследователем. Теория психики (ролевая теория чувств и отношений) принадлежит не науке, а её автору на основании авторского права.

Для начала психологи постараются украсть Учение о 7Я, внешне переделав его и придав переделке научный вид («обнаучат» Учение о 7Я). Например: :

  1. Заменят названия ролей;
  2. Роли назовут как-то иначе (придумают термин);
  3. Заменят обозначения ролей (например, на заглавные буквы их новых названий);
  4. Подменят психологию физиологией – попытаются вывести 7 типов характеров из физиологии для обоснования «привязки» черт характера к психотипам.

Психологи уже создали несколько переделок Учения о 7Я. Одна из них называется «7 субличностей» – так названы 7 ролей. Термин «субличности» был известен ранее, но в него вкладывали другой смысл. Названия «субличностей» сделали другими, но схожими по смыслу с названиями ролей. Описание 7 «субличностей» – это вольный смысловой пересказ качеств 7 ролей из Учения о 7Я.

Однако украсть в науку ролевую теорию чувств и отношений целиком будет трудно, ведь придётся украсть не только все постулаты ролевой теории чувств и отношений, но также схему души и таблицу души. А это будет уже слишком явный плагиат. «Удав» науки не сможет «проглотить слона» ролевой теории психики. А без неё переделки Учения о 7Я становятся лишь теориями 7 типов характера (теориями 7 психотипов).

Учение о 7Я – это «верхушка айсберга» ролевой теории чувств и отношений. Учение о 7Я опирается на схему души (схему отношений между ролями) и таблицу души, которые задают «привязку» чувств и отношений к ролям, задают логическую увязку: роль – чувство – душевное качество (черта характера) – манера поведения (поступки). Т.е. чувство, связанное с ролью, порождает душевное качество (черту характера), которое, в свою очередь, порождает поступки и манеру поведения (см. также Вопросы и ответы по книге «Семь звёзд в деснице»).

Возможно, наука пойдёт другим путём – попытается примазаться, присоседиться к ролевой теории чувств и отношений. Например, такими способами:

1. Первый способ. Выдумать преемственность между наукой и ролевой теорией чувств и отношений.

Психологи станут врать, якобы «наука шла» к созданию ролевой теории чувств и отношений; будто бы отдельные положения теории могут быть выведены из работ каких-то маститых или безвестных психологов. Будут врать, якобы мысли и идеи, положенные в основу ролевой теории чувств и Учения о 7Я, уже давно «витали в воздухе», а в ролевой теории чувств и отношений они лишь собраны воедино.

На самом деле никуда наука не шла и никакие идеи в «воздухе не витали». И вообще: у ролевой теории чувств и отношений нет с наукой ничего общего. Нет никакой связи, нет никакой преемственности между наукой и Учением. Наука никак не причастна к появлению ролевой теории чувств и отношений, к созданию теории психики.

Ролевая теория психики соотносится с наукой психологией как величественное здание соотносится со свалкой строительного мусора. Может, на свалке и найдётся что-то схожее с отдельными элементами здания, но свалка, в отличие от здания, не является целостностью.

2. Второй способ. Прижизненно или посмертно присвоить автору ролевой теории чувств и отношений научное звание за разработку ролевой теории чувств и отношений.

Тут хитрость в том, что защита диссертации – это, по сути, обмен. Соискатель научного звания отдаёт свои разработки в бесплатное коллективное пользование научным сообществом, а в обмен на это, научное сообщество присваивает ему научное звание, включает его в свои ряды, и, тем самым, признаёт его учёным. После этого разработки автора могут быть включены в научный оборот.

Когда гений отдаёт свое творение науке, он совершает преступление перед человечеством, ибо этим он поддерживает авторитет науки – мафии бездарей, паразитирующей на творениях гениев и торгующих авторитетом науки. Учёные объявят достижение гения достижением науки, т.е. своим достижением (по принципу «мы пахали» из басни про муху и вола), и станут пользоваться достижением гения, а гений от этого ничего не получит.

Так вот: я, Николай Михайлович Татаров, создатель ролевой теории чувств и отношений, категорически отказываюсь отдавать созданные мной теории в чьё-либо пользование, в том числе в коллективное пользование научным сообществом. Научные звания (учёные степени) я не принимаю.

3. Третий способ. Отрицать авторство ролевой теории чувств и отношений, ссылаясь на то, что автор книги сам утверждает, что это древнее Учение.

Так вот: во-первых, автор имеет право на художественный вымысел, а во-вторых, кроме слова «создание», ещё есть слово «воссоздание», которое устраняет кажущееся противоречие.

4. Четвёртый способ. Изготовить поддельный первоисточник («древний манускрипт» или ещё что-нибудь «древнее»), в котором содержалось бы древнее «Учение о 7 звёздах» (переделка под старину ролевой теории чувств и отношений).

Уже много столетий католические попы изготавливают исторические фальшивки, которыми обосновывают свою и европейскую историю (об этом можно прочитать, например, в книге Уве Топпера «Великий обман. Выдуманная история Европы»). Изготовив очередную подделку, церковники заявляли, якобы нашли «древнюю рукопись» в запасниках библиотеки или в архивах какого-то монастыря.

Так вот: данная книга является единственным первоисточником по ролевой теории чувств и отношений. Никаких других источников нет. Всякий якобы «древний первоисточник», содержащий ролевую теорию чувств и отношений, но появившийся после регистрации авторских прав на эту книгу в 1995 году, а тем более после публикации книг (смотри историю создания книги), является заведомой подделкой.

5. Пятый способ. После смерти автора заявить, якобы перед смертью автор изменил своё отношение к науке и разрешил включить в научный оборот ролевую теорию чувств и отношений. При этом могут быть предъявлены видеозаписи или документы, якобы подписанные автором.

Так вот: я, Николай Михайлович Татаров, автор этой книги, создатель ролевой теории чувств и отношений никогда по доброй воле не соглашусь включить её в состав науки. Документы или видеозаписи, якобы свидетельствующие об обратном, либо поддельны, либо получены не по доброй воле, а, например, при помощи обмана или принуждения.

Нельзя позволить учёным украсть знание в науку или присоседиться к знанию. Нельзя допустить включения ролевой теории чувств и отношений в научный оборот, в учебники и монографии, в программы академий и университетов. Нельзя дать учёным возможность ссылаться на ролевую теорию чувств в научных работах или использовать её для обоснования научных методик. Нельзя позволить учёным бездарям, ничего не создавшим и не открывшим, называть ролевую теорию чувств и отношений «достижением науки» и, тем самым, присоединяться к этому достижению.

Ролевая теория психики (ролевая теория чувств и отношений) – это фундамент, на котором будет стоять психология грядущих времён. Понимая это, я, Николай Михайлович Татаров, автор этой книги, создатель ролевой теории чувств и отношений, ЗАПРЕЩАЮ учёным и другим представителям официальной науки пользоваться моей теорией.

Пусть психолухи и дальше «варятся» в научном словоблудии, копошатся в своей «психолаже», вешают её один другому на уши, вручают друг другу звания и премии, «пилят» гранты с менеджерами исследовательских фондов и чиновниками от науки.

Пусть будет так:

Пора «отделить зёрна от плевел».

    9.13 ВСЁ ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ

Прогресс цивилизации – это движение через маленькие и большие победы разума. Вехи прогресса – это открытия, изобретения, теоретические и конструкторские разработки. Степень их цивилизационной значимости не одинакова. Маленькие победы разума – это простейшие рационализаторские предложения, а большие победы разума – это события эпохального и цивилизационного значения (цивилизационные прорывы), которые существенно меняют облик цивилизации. К их числу относятся, например:

Цивилизационные прорывы имеют ещё большее значение для человечества, нежели события эпохального значения. Цивилизационные прорывы качественно меняют уровень цивилизации. Влияние цивилизационных прорывов на судьбу человечества можно понять на примере появления счёта (арифметики). Это был переход человечества от дикости к цивилизованному обществу.

Дикарям расчёты были не нужны. Например, ныне в амазонских джунглях живет племя собирателей и охотников пираха (Piraha). Язык племени пираха содержит только три слова для обозначения чисел – «один», «два» и «много». Причём слова «один» и «два» у пираха являются фактически одним и тем же слогом, различающимся лишь повышением или понижением интонации. Точных чисел в языке племени пираха не существует просто потому, что в них нет никакой надобности. Денег у них нет. Торговлю им заменяет натуральный обмен.

Если дикарям арифметика не нужна, то современная цивилизация невозможна без расчётов. Здания и сооружения, машины и агрегаты, обувь и одежда – всё в современном мире создаётся на основе расчётов. Счётом пользуются и в быту (сдачу в магазине подсчитывают), и при проектировании – например, при газодинамических расчётах реактивных двигателей. Расчеты, разумеется, различаются сложностью, но любой, даже самый сложный расчёт, в своей основе опирается на простую арифметику.

Появление арифметики и счёта было цивилизационным прорывом, поднявшим человечество на новый цивилизационный уровень. Более того, лишь на этом новом уровне развития цивилизации арифметика и счёт оказались востребованы. Нужда в расчётах возникла, когда человечество начало создавать сложные изделия. Если раньше строили по наитию, «на глазок», то теперь стал необходим инженерный расчёт зданий и сооружений, ибо здания стали другими – это уже не избы, не лачуги, а небоскрёбы. Мост в сотню метров высотой и километры длиной нельзя построить без расчёта.

Так вот, появление ролевой теории чувств и Учения о 7Я – это цивилизационный прорыв, это третье событие цивилизационного значения в истории человечества после появления письменности и счёта.

С арифметикой души произойдёт то же, что с арифметикой чисел. По мере продвижения человечества по пути прогресса ролевая теория чувств и отношений будет использоваться всё больше и больше. Всюду, где есть человек, там есть потребность в прогнозировании отношений, а значит, там есть потребность в ролевой теории чувств и отношений. Учение о душе будет востребовано не только в быту и повседневной жизни, но и на производстве, и в сфере общественных отношений.

Знание ролевой теории чувств столь же необходимо инженерам душ человеческих подобно тому, как знание строительной механики и сопротивления материалов необходимо архитекторам, а знание аэродинамики – авиаконструкторам.

Для эффективно работающего современного производства необходима творческая атмосфера в коллективе. Знание ролевой теории чувств и отношений позволяет создать нужный психический климат в коллективе, позволяет подобрать подходящих для этого людей и убрать мешающих, позволяет поддержать и укрепить нужные душевные порывы и подавить вредные.

С появлением ролевой теории психики человечество переходит в новую стадию цивилизационного развития – в стадию социальной инженерии. Это происходит благодаря тому, что ролевая теория психики и Учение о 7Я позволяют не только объяснить отношения в малых коллективах, но и позволяют объяснить устройство общества в целом, позволяют раскрыть механизмы общественных отношений.

Если раньше сообщества, организации и общественные институты зачастую стихийно перерождались в процессе своего развития, изменяя свои цели и задачи, то теперь, с появлением ролевой теории чувств и отношений, социальные процессы можно не только анализировать и прогнозировать, но и предотвращать или смягчать их неблагоприятные последствия. Появляется возможность проектировать и создавать эффективные общественные движения и институты, которые будут работать на достижение требуемых обществу результатов. Появляется возможность спроектировать и создать справедливое общество с эффективным самоуправлением.

Ролевая теория психики и Учение о 7Я позволяет ответить на многие вопросы народоведенья. Например, почему существуют народы (нации, этносы)? Будут ли нации существовать в будущем или исчезнут? Что такое национальный характер? Почему вообще существуют национальные характеры? Каковы психические портреты наций? Каковы механизмы межнациональных отношений и в чём причины конфликтов? Откуда возникает геополитика. Почему существуют геополитические разломы? Если говорить прямо, то ролевая теория психики и Учение о 7Я позволяют создать Учение о народах.

Теории можно оценивать не только по степени их цивилизационной значимости, но по степени гениальности. Есть три критерия, по которым оценивается степень гениальности:

  1. известность области;
  2. глубина прорыва (степень новизны);
  3. сложность описываемого явления.

Разумеется, прежде всего, теория должна быть истинной, т. е. теория должна соответствовать описываемому явлению. Это «нулевое», безусловное требование к любой теории. Лишь удостоверившись в истинности теории, можно оценивать степень её гениальности.

Степень гениальности тем выше, чем более известной является область, в которой сделана теоретическая разработка. Создать нечто новое, а тем более выдающееся, проще в той области, которая мало кому знакома. В общеизвестных же областях делать прорывные открытия и разработки очень сложно. Найти гриб на исхоженном, истоптанном грибниками месте гораздо сложнее, чем в нехоженом лесу.

Другой критерий гениальности – это глубина прорыва, степень новизны теории. Чем больше теоретическая разработка выдаётся на фоне общепринятых представлений о предмете теории, тем выше степень её гениальности.

Третий критерий гениальности – это сложность описываемого явления. Степень гениальности теории тем выше, чем более сложным является описываемое теорией явление. Разработать теорию, описывающую сложные явления гораздо труднее, чем описывать явления, устроенные просто.

Нельзя не заметить, что ролевая теория психики по всем критериям гениальности получают наивысшие оценки:

  1. Это абсолютно новая, с нуля созданная теория в абсолютно известной всем области. Более известной всем людям области нет. Каждый человек является постоянным исследователем мира чувств и отношений. Жизнь каждого человека неизбежно связана с настроениями и переживаниями, перипетиями отношений и столкновениями характеров.
  2. Это абсолютно законченное, полностью завершённое Учение, созданное с нуля на пустом месте. Никакой теории души, никакой теории чувств и отношений, никакой теории характеров и коллектива в науке не было. Никто из учёных не знал, что такое душа, и никто не дал вразумительного определения психики.
  3. Это весьма сложная теория, ибо её предмет – душа – явление наивысшей сложности. В истинности ролевой теории чувств каждый может убедиться лично, сверив её со своим жизненным опытом.

Итак, ролевая теория психики – это 100% новизны, 100% оригинальности, 100% завершённости – и всё это в области на 100% известной каждому человеку.

Ролевая теория психики и Учение о 7Я относятся к классу фундаментальных, основополагающих знаний. Это знание навсегда – «на веки вечные». Устройство души никогда не изменится, подобно тому, как никогда не изменятся законы чисел. Язык души, язык чувств и отношений будет таким же и через сто, и через тысячу лет. Поэтому теория, описывающая язык отношений и переживаний, никогда не устареет, никогда не утратит актуальности, подобно тому, как никогда не устареет и не утратит актуальности таблица умножения.

Ролевая теория психики – это прорыв во внутренний космос человека, в космос души. И этот прорыв является не менее значимым приоритетом русского народа, чем прорыв во внешний космос – запуск первого искусственного спутника Земли и первый полёт человека в космос.

Ролевая теория психики – это предмет национальной гордости русского народа, это национальное достояние России. Это вечная слава России и русского народа, но не российской науки и не российского государства, ибо ни российская наука, ни российское государство не имеют никакого отношения к появлению ролевой теории психики и Учения о 7Я.

Обычно сообщение о выдающемся событии журналисты начинают словами: «Сбылась давняя мечта человечества». Но про Учение о душе так сказать нельзя, ибо человечество никогда даже и не мечтало познать устройство души. Считалось, что душу познать невозможно, что душа – это «вечная загадка», которую нельзя разгадать. Величайшие мыслители не смогли даже подступиться к раскрытию тайны души.

Из этой книги человечество впервые узнало о том, как устроена душа, как устроен мир отношений и переживаний. Более того: в этой книге Учение о душе приведено сразу в абсолютно готовом, законченном, завершённом виде. Ничего, по сути, к Учению о душе в будущем добавлено не будет. К этой книге, как к первоисточнику, люди будут обращаться всегда: пока существует человечество, пока в человеке живёт душа. Люди, поколение за поколением, будут читать и перечитывать эту книгу, будут вновь и вновь возвращаться к ней, чтобы вновь и вновь отрыть что-то новое в себе для себя.

Назад | Оглавление | Вперёд